1082 政府制定的律法应当是敬神爱人，这是十诫律法的两版
我们应当在此解释政府官员的职分，圣经如何描述这职分及其内容。若是圣经没有教导官员的职分包括敬神爱人(十诫律法的两版)，我们也可从属世作者的身上学到此职分：因为每当有人讨论官员职分、制定律法、公共治安，都是以宗教信仰以及对神的敬拜为开端。因此众人都承认：除非敬虔是首要的考量，否则不能建立令百姓快乐的政府；而且那些只是为了人制定的而不理会神之权柄的法律，是最为荒谬的。所以，既然众哲学家都把宗教信仰摆在第一位，而且既然这是历史上万国普遍一致遵行的，则基督徒的君王和官员若不专心致力于此，就应当以此懈怠为耻。我们已经表明过：这些职责是神特别交付他们的；并且他们理当努力维护表彰神的尊荣，因为他们是神的代表，他们是靠他的恩典来治理。
圣经大大称赞敬虔的君王，当他们在对神的敬拜被败坏废弛之后，重新恢复了对神的敬拜，或保守了纯正的信仰，使之能在他们统治之下纯正无瑕并且兴旺。相反的，圣经也记载无政府状态是邪恶之事：「那时，以色列中没有王，各人任意而行」(士21:25)。
这就证明那些人不理会神而只注意在人民之间施行公道，是何等愚昧。那些人等于是说，神为自己的名指派统治者，只为要解决地上的争端，却忽略更为重要的事，就是人要按照神律法的吩咐，圣洁的敬拜他。然而野心暴力份子肆无忌惮，想要改变尊主为大的优先顺序，就逼迫一切为神之名辩护的敬虔人，想要将之驱逐出境。
就十诫律法的第二版「爱人」而论，耶利米劝君王「要施行公平和公义，拯救被抢夺的脱离欺压人的手，不可亏负寄居和孤儿寡妇，不可以强暴待他们，在这地方也不可流无辜人的血」(耶22:3)。诗篇八二篇的劝勉与此相同：「你们当为贫寒的人和孤儿伸冤；当为困苦和穷乏的人施行公义。当保护贫寒和穷乏的人，救他们脱离恶人的手」(诗82: 3-4)。摩西吩咐他所指派代表他的领袖：「你们听诉，都要按公义判断。审判的时候不可看人的外貌；听诉不可分贵贱，不可惧怕人，因为审判是属乎神的」(申1: 16-17)。
他也吩咐：王不可为自己加添马匹；不可贪婪；不可心高气傲看自己比别人高；要在一生中昼夜思想主的律法(申17:16-19)；审判官不可偏袒，也不可受贿赂(申16:19)；以及其它各处类似的经文。我们在此解释官员的职分，最主要目的并非要教导官员如何尽本分，乃是要教导他人明白官员身分为何，神指派官员的目的如何。根据上述，我们明白官员被设立的目的是要保护百姓，为他们伸冤，为维护人民清白、道德清廉、社会守礼、公共安宁。总而言之，他们惟一的任务是要保护公共安全和众人安宁。大卫宣告他将以身作则，作美德的好榜样：当他登基作王时，他不准许任何的罪行，反而恨恶不敬虔的、诽谤他人的、骄傲的人，也要从各处寻找正直和忠心的谋士(诗101，特别是第4-7节)。
然而除非官长保护善人免受恶人行恶迫害，帮助和保护被欺压的人，否则他们无法克尽其职。所以，他们是被授权以武力严厉惩罚公开冒犯行恶者，因为恶人的罪行扰乱或破坏了社会治安(罗13:3，刀剑的权柄赏善罚恶)。经验十足证明，所有的国家都是借着赏善罚恶得以维持；若把这两者夺去，整个社会的秩序都将腐败瓦解。因为除非美德受人的尊荣，否则许多人对公平正义越来越无动于衷；并且要约束限制恶人的邪情私欲，别无他法，唯有借着施行严厉痛苦的刑罚才能遏阻。
耶利米吩咐君王和其他治理者当施行审判和公义时，包括赏善和罚恶(耶22:3；21:12)。行公义包括使无辜的人得到保护、为其伸冤、得以自由。然而审判包括制止不虔不义的人胆大恶行、压制他们的暴力、惩罚他们的罪行。