0712 因信称义是善行的根据
若任何人想用善行反驳「因信称义」真理，则我们首先要问：人一生的行为都违犯律法，若是作了一两件善行，就得以称义么？这是极其谎谬的。接着我们要问：假如人行了许多善行，也犯了部分的罪恶，他能因此称义么？律法清楚宣告：凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅(申27:26)。任何人还敢争论因行为称义？
我们继续要问：人可不可能有任何行为是完全洁净的，不因罪污应受律法定罪咒诅么？既然在神眼前就连星星都不洁净(伯25:5)，天使也不算全然为义(伯4:18)，人怎能有完全的行为呢？这样，反对者也不得不承认，人任何行为都因伴随着的罪恶，以及其本身的腐败，就不能被称为「义行」。我们所作的一切行为都是不纯洁、半途而废、不配神悦纳，更不配得神的爱，却因为在「因信称义」之后被算为义，那为何他们企图借夸口「因行为称义」来破坏「因信称义」呢？其实，若是反对「因信称义」，则信徒的一切行为都是虚空无凭！
这些反对「唯独因信称义」的人是不敬虔的，竟敢传讲异端邪说。他们无法否认，因信称义就是人义行的起始、根基、原因、证明和实质。但他们却仍断言说，人不是唯独因信称义，人也因善行称义。
我们不需要再讨论这些人的谬论，让我们承认事实：既然信徒行为，必须倚靠因信称义才能算为义，所以这不仅没有减低因信称义的重要性，反而更加坚固之，甚至更彰显其功效。我们也千万不可将人在白白称义之后的行为高举，取代信心成为称义的条件，也不可说成是信心加行为才使人称义。因为，除非「唯独因信称义」保持完整不遭损坏，否则人行为的不洁必会显露无遗。此外，人是因信称义，以至于不仅自己被神称为义，他的行为也会超乎其本身价值，被算为义。