0730 恩赐的比较
「林前13章」的上下文(从12到14章)是在列举在基督身体里事奉的各项恩赐，所以保罗在13:1-3所列举的恩赐「说方言，作先知讲道」等，都是在「信心和盼望」的范畴内，因为它们都与认识神有关。所以他借着重述总结，将它们都包括在「信」和「望」的范围之内。他等于是说「先知讲道、说方言、翻方言的恩赐、知识等，其目的都是引领我们认识神。然而我们在今生认识神，只是借着盼望与信心。因此，当我提到信心和盼望时，我同时也包括所说的这一切恩赐」。
所以，「如今常存的有信，有望，有爱这三样」，意思就是说，不论恩赐的种类是何等的多，它们都包括在「信、望、爱」之内。但是这些恩赐「其中最大的是爱」(林前13:13)。既然此段经文是论到恩赐的比较，说「爱」比「信和望」大。天主教强解经文来支持其「因行为称义」的谬论，反对「因信称义」的真理，这是无的放矢。何况他们以为「善行」就是「爱」，其实不然。虽然真正的「爱」必然带来善行，但是外在的好行为(例如将所有的赒济穷人，舍己身叫人焚烧)不一定有爱(林前13:3)。所以他们将「因行为称义」与「因爱称义」划上等号，是人本思想功德观所制造出来的邪说异端。
他们另举经文「在这一切之外，要存着爱心，爱心就是联络全德的」(西3:14)来狡辩说，若「爱心是联络全德的」，必是指因爱称义，因为义就是完全的德。这仍是望文生义。首先，保罗在西3:12-14所说的是「在怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐、饶恕之外，要存着爱心，因为爱使教会肢体彼此合一，爱使我们在神面前成为完全」。此处毫无「爱使人称义」的论据，他们岂不是凭空捏造吗？其实，除非我们完全尽到爱的全部要求，否则我们无法成为完全。既然人人都远远达不到完全「爱神爱人」(罗13:8)，那么他们想靠自己达到完全的爱是绝对无望的，又怎么可能因爱称义呢？