1072 天主教圣职礼并非真圣礼，乃是胡作非为的仪式
圣职礼在天主教七圣礼中占第四位，但是这圣职礼包含七个小圣礼。他们虽然宣称有七圣礼，最后说总共有十三个，导致混乱不堪。他们不能说这些小圣礼是同一祭司职分的七等级，因各有各的仪式，而且他们说这七个小圣礼各自有其恩典效能。按照教皇党徒的解释，应当称之为七个圣职礼。他们明确的宣告七个圣职礼都是圣礼。有些人又说应该是九个。这些经院哲学家各说各话，莫衷一是。他们说这七职分是：看门员、读经员、驱邪员、襄礼员、副执事、执事、神甫。他们说主基督担任过这七种职分，这是荒谬的解释。其实，低阶的职分工作(看门员到襄礼员)是由儿童或受雇的信徒代理担任，反而正式按立受职的人根本不作这些事。真是莫名其妙，在这悖谬的世代，教皇党徒胡作非为，根本不守自己所立的规矩。至于驱邪员，有谁看过他们真正在驱邪？假冒其名，根本没有这能力。如此圣品阶级没有圣经根据，只能在教皇党徒的著作中找到其来源。
祝圣受职的仪式中有一共同记号，就是剃发(头顶剃空，旁边留发成圈)。这发型作为教士特有标志，象征头戴冠冕有王权，是有君尊的祭司，是圣洁的(彼前1:15-16；2:9)。如此解释说只有圣职人员是圣洁的君尊祭司，这是荒谬的，因为经文是指神子民每一位。他们引用旧约拿细耳人条例来支持其作法，是开倒车回到犹太教去。他们说保罗也守拿细耳条例(徒18:18)，其实保罗如此作乃是迁就软弱弟兄，向犹太人就作犹太人，不是为受圣职而剃发。其实，圣职人员剃发有历史渊源，奥古斯丁当时记载教士剃发的起源。原先是为将圣职人士与那留长发的男士区别出来，后来时尚改变，信徒也流行短发，教士开始蓄长发以表示超凡入圣。后来蓄长发在百姓中又流行起来，教士又恢复剃发。到了腐败的中世纪，剃发被赋予迷信的宗教意义，这比以前作法(为了与信徒区别)更吸引教皇党徒。总之，每一圣品阶级都以特殊装扮作为标志，这些标志(包括剃头)都成为圣礼。这些都是迷信。