1070 古代教会的悔罪礼
天主教也加上告解悔罪礼，作为圣礼。他们有关此仪式的教导是纷乱无序，不知所云。我们已详细解释圣经对悔改的教义，在此只需指出教皇党徒主张告解礼是圣礼，是毫无圣经根据。他们荒谬的宣称古代教会以告解礼为圣礼。我们查考教会历史是有益的。在古代教会中，当悔罪者公开认罪且补罪(指经过教会劝戒，结出悔改果子)之后，教会领袖施行庄严的按手礼，接纳此人与教会和好。过程是由监督按手，其他圣职人员也一起按手。然后悔罪者就恢复领圣餐的会员资格。后来此作法渐渐败坏，从公开仪式变成私下的告解与除罪，弊端丛生。我们根据圣经，认为古代教会的公开悔罪礼，是有益的，应恢复在今日教会中。至于其按手仪式的细节并非必须，重要的是要清楚这悔罪礼是由人制定的仪式，并非神所立定的。既然悔罪礼仪并非圣经吩咐的，所以不可视为圣礼，不可与洗礼圣餐相提并论。
经院哲学家提出令人困惑的理论来支持他们的告解悔罪礼。他们一会儿说外在仪式与内在悔改是单一圣礼，又说是双重圣礼，令人无所适从。圣礼的真实定义是：「圣礼是主所设立的，以可见的记号指向不可见的实体，用以坚固我们的信心」。天主教的告解悔罪礼，根本没有外在可见的记号，如何能称为圣礼呢？假若可以随便称呼悔罪仪式为圣礼，则神甫宣告除罪仪式也可称为圣礼了。他们将悔罪礼说成是圣礼，真是任意妄为。我们否认悔罪礼是圣礼，理由有二：第一，悔罪礼没有神的特别施恩应许，没有圣礼的果效；第二，悔罪礼仪式都是人自己发明的，而圣礼的施行完全是由神亲自设定的。教皇党徒假借耶柔米的不当言论来支持此谬论，说信徒在洗礼之后犯罪，就使洗礼失效，必须借悔罪礼来恢复，称悔罪礼是「船破后的第二块板子」。这样说是不敬虔的，因洗礼就是悔改的圣礼，洗礼向真心悔罪者保证神赦罪的恩典，并坚固悔罪者的信心。洗礼是信心与悔改的圣礼，因圣经清楚说「悔改的洗礼使罪得赦」(可1:4；路3:3；徒2:38)。