1063 问题不仅是「圣礼」的用词而已
我们以上对圣礼的教导，应当足以说服一切冷静和有受教之心的人，不可放纵自己的好奇心，不偏离圣经去接受人为的圣礼，只接受洗礼和圣餐，因为知道唯有此二圣礼是主亲自设立的。然而七圣礼是天主教流行普遍的观念，也渗入各学派以及教会的教导中，其根源来自中世纪，仍然深植人心。因此，我们要分别详细察考天主教所宣称的「坚振礼、悔罪告解礼、临终抹油礼、圣职礼、婚礼」，这五种被他们视为主的圣礼。我们揭露这些仪式的伪装假像，叫单纯的民众都能看清其真相，明白天主教所视为圣礼的这五仪式，是鱼目混珠。
首先，我们愿意向一切敬虔的人声明：这样辩明并非出于好辩的心，乃是因为非常重要的理由，指明这些礼仪的滥用。我们知道信徒是使用言词与万事之人，因此他们可以选择言词来运用在事物上，只要他们保持敬虔的心意。虽然他们说话可能有些用语不当，我们承认这一现实情况，然而言词是用来陈述现实，不是现实迁就言语。「圣礼」此词不可妄用滥用，因为那些主张教会有「七圣礼」的人，主张这七仪礼都是圣礼，即那无形恩典的有形象征；他们相信这些仪礼都是圣灵的器皿，赐人公义并使人蒙恩的工具。
事实上，主张七圣礼的经院哲学大师，否认摩西律法中的仪礼应当被称为「圣礼」，因为那些仪礼并非传达给人其所预表的恩典实体。那么，有人将主亲口所分别为圣的洗礼与圣餐(他以何其美的应许加在这些记号上)不视为圣礼，也有人将圣礼的尊荣加在人所捏造或不是来自神清楚吩咐的仪式上，我们岂能忍受呢？因为他们所作的导致错误与荒谬的看法，所以他们应当改变他们所谓「圣礼」此词的定义，或着禁用「圣礼」此专有名词。