1054 圣餐是颂赞的祭
奥古斯丁在许多作品中，解释圣餐无非是颂赞的祭。最后，他的作品中重复说到主的圣餐之所以被称为献祭，完全是因圣餐是记念、描绘、见证那独一无二、真正独特的献祭，基督借此献祭已经为我们赎罪。奥古斯丁在《论三位一体》书中论到基督那独一无二的献祭，这样结论说：「在献祭中，应当注意四件事，向谁献祭，谁献祭，献什么，为谁献祭。因此，那独一无二的真中保，借着献上平安祭使我们与神和好，他与所献给的父神是合一的；他为我们献祭，叫我们在他里面合而为一；他是那献祭的，他献上自己为祭物，祭司与祭物是同一的」。屈梭多模的教导也是一样。教父们将祭司职分的尊荣，都归给基督，奥古斯丁甚至说，若有人说主教是神和人之间的中保，这就是敌基督的声音。
我们并不否认在圣餐中基督的献祭是明确彰显出来，甚至他的十字架是活画在我们眼前，就如保罗说当基督的十字架向加拉太信徒传讲时，主基督钉十字架活画在他们眼前(加3:1)。我们也知道一些古代教父对圣餐中记念主的解释是错误的，不符合主所设立的这圣礼，因为他们对圣餐的说法，有些看来是说重复或重新的献祭。因此，敬虔的心要倚靠神的纯洁简明的命令，不倚靠人的遗传。我们称之为主的圣餐，因为圣餐的权威唯独来自他。
其实，他们的作品显示他们对圣餐的奥秘是持着敬虔正统的态度，并且我们也没有发现他们有任何意图要贬损主独一无二的献祭，所以我们不能斥责他们是不敬虔的；然而，我们仍认为他们要为所犯的错误负责，这罪是无可推诿的。他们跟随犹太人献祭的方式，越过基督对圣餐所定规的，超过福音所许可的。所以，我们可以怪罪他们过于按照旧约献祭解释圣餐，而不是以单纯真实的根据基督的吩咐来解释，反而是太过于转向律法的影儿。