1051 在圣餐中人是领受者，在弥撒中人是施予者
最后要指出，罗马天主教高举弥撒导致的第五大祸害是：剥夺、毁坏且废除了主的圣餐(就是主吩咐我们遵守，为了记念他受难的圣礼)。事实上，圣餐本身唯独是神所赐我们的恩典，我们应当以感恩的心领受。天主教却教导弥撒的献祭，是人向神付的代价，而且神领受人所付出的代价作为补偿。这弥撒献祭与主晚餐圣礼的极大差别，在于在弥撒中「人是施予者」，在圣餐中「人是领受者」。人的忘恩负义何等严重，他本当承认和感谢神对他丰盛的赐予，但他反而将神视为必须回报他的献祭！(见罗11:33-36)
神在圣餐中向我们应许：借着基督的死，我们不仅重生了，并且继续不断永远活着，因为基督已成就了救恩的每一部分。然而弥撒所教导的截然不同，即基督必须天天被献为祭，他的献祭对我们才可能有益处。
神吩咐在我们教会的公众聚会中施行圣餐，教导我们众信徒在基督里彼此交通合一。然而弥撒的献祭反而拆毁、分裂这交通团契。因为自从中世纪此错误教训流行之后，教皇党徒要神甫作祭司，替信徒施行献祭，将圣餐交给神甫独占(不准信徒领杯)，停止了主所吩咐的教会全体信徒的相交团契，同领圣餐。
教皇党徒也在这时候开始施行私人的弥撒，这等于是说弥撒是私人参加(排除公众信徒)，而非主所建立的信徒合一。因为那私人弥撒成为神甫的特权，自己吃他所献上的弥撒祭，这样作等于是将自己从众信徒当中分离出来。我称之为私人的弥撒(仅有少数人参加)，因为这不是众信徒一同领受主的晚餐。