1049 主基督为我们受死只有一次，带给我们永远的恩福
天主教每天施行弥撒献祭，不计其数，难道不是要贬低且废除基督的受死十架赎罪的一次与永远果效？他们诡辩说弥撒献祭并不是重复献祭，乃是同一个献祭重复运用，使之生效。要反驳这诡辩是轻而易举的事。因为基督从前一次将自己献为祭就永远有效，并不需要靠神甫天天施行运用，核准其生效。主基督的十架献祭，所带给人的果效益处，是借着传讲福音和施行圣餐而来。所以，保罗说「我们逾越节的基督已经被杀献祭了」(林前5:7)，并且他劝我们守节领受圣餐(林前5:8)。这就是神将基督的献祭果效运用在我们身上的正确方式，即借着圣道和圣餐，叫我们借着信心领受享有之。
天主教为了狡辩其弥撒谬论，引用玛拉基书1:11所说，人将在各处奉神的名烧香，献洁净的供物。其实，这是先知预言外邦人将蒙恩召来敬拜神，先知用旧约礼仪来预表万国万民都要来献上属灵的敬拜，以此说明外邦人在新约时期也享有福音的恩典。先知常用他们当时人们所熟悉的敬拜礼仪，来描述新约时代借着福音所启示的真理。例如：万民上耶路撒冷代表归向耶和华(赛2:2-3；弥4:1-2)；送各种礼物代表信徒对神的颂赞(诗68:29；72:10-11；赛60:6 )；梦和异象代表信徒将在基督的国里对神更丰盛的认识(珥2:28)。玛拉基书所说的与以赛亚书的预言相似：以赛亚说将有三个祭坛设立在亚述，埃及，以及犹大(赛19:19，23，24)。请问这些祭坛在何时何地设立呢？显然这预言是指各国人民在基督的国里敬拜神，是属灵的应验。天主教强解玛拉基书，则也必须强解以赛亚书，扭曲这些经文来支持其弥撒谬论。教皇党徒只要好好思考按正意解经，就必须承认旧约先知是用适合当时代的预表，来预言对神属灵的崇拜将会延伸到普天下。万国中众信徒现今真正的向主献祭，并将纯洁的供物献与神(罗12:1；15:16；来13:15；彼前2:5)。