1043 领圣餐是众信徒的本分，一年只领一次当被谴责
显然，敬虔的教会领袖制订这些法规，目的是要保持经常领圣餐的作法，因为这是从使徒所领受的。他们看见领圣餐对信徒有极大的帮助，然而却因大家的忽略，教会愈来愈少施行圣餐。奥古斯丁见证他当时的情况：「圣餐是表明主身体的合一，此圣礼有的教会每天施行，信徒每日领受；另有些教会每隔一段时间施行圣餐；有些人领圣餐得生命，另有些人领圣餐而遭毁灭」。他也说「有些人天天领主的身体和主的血；另有些人在固定日子领圣餐；有的地方毫不例外的天天领圣餐；有的地方只有礼拜六和礼拜天领圣餐；又有的地方只有礼拜天领圣餐」。就如我们以上所说，既然百姓习惯于忽略，敬虔的领袖严厉的斥责他们，以免被视为睁一只眼闭一只眼。屈梭多模在他的《论以弗所书》讲道集里有很好的比方：那不穿礼服侮辱宴席的人，不是被问「你为何在此坐席」，乃是被问「你为何进来不穿礼服」(太22:12)。凡不领圣餐的人若进来聚会，就是无耻的恶人。请问你，若有人被邀请参加筵席，他进来了，洗了手，入了席，似乎看来预备用餐，却至终不吃。这岂不是侮辱筵席和主人吗？所以，当那些信徒以祷告预备心领这至圣的灵粮时，你列身于其中没有离开，就表示你是他们当中一位，然而到最后你没有领受！你不去参加，岂不是比较好吗？你说，我不配。这样看来，你也不配来参加众信徒的祷告交通，因为这是预备要领受圣餐的祷告」。
显然那吩咐人一年一次领圣餐的作法，的确是魔鬼的诡计，不论它利用谁发展此恶习。据说这是罗马监督哲非瑞(主后198-217年)所设立一年一次的特会，当时是针对特别需要设立的。毫无疑问的，当时教会每一次聚会都领圣餐；而且多数人都领圣餐。然而因为所有会员都到齐，一起领圣餐的情形甚少，并且因为信徒与不敬虔和拜偶像的人同处于社会中，所以需要以外在的特会来见证自己信仰与世人不同。因此罗马监督为了教会的秩序和行政，专门设立了一日，规定所有信徒都要参加此特会，借着领圣餐见证告白自己的信仰。
哲非瑞的后人作恶，扭曲其原本好意的规定，十三世纪的拉特良会议正式颁布为一年一次领圣餐的法规。其结果是几乎所有的人在一年一次领圣餐之后，就得意的以为他们已经尽了当年的本份，就不再关心此事。这与圣餐设立之目的相去甚远；教会应聚集信徒，至少一周一次施行圣餐，圣餐中所宣告的应许必喂养我们的灵命。我们不应该强迫人，但我们要劝告和唤醒众信徒，也要斥责人的懒惰所造成的怠慢。众信徒应当饥渴慕义，踊跃参加这么丰盛的筵席。
所以，我们一开始就说这恶习是来自魔鬼的诡计，是恰当的。因为规定一年一次领圣餐，就造成人们整年的懒惰。事实上，到了屈梭多模的时代，这恶习已经渗透进来；我们也知道他对这恶习何等不满。因为上述引用的话中，他悲叹教会在这事上有何等大的差异；因为一年中当信徒洁净时没有经常来领圣餐，当复活节主日(一年一次)来领圣餐，却是不洁净的。因此他叹息说「习惯阿，任意妄为阿！教会预备了每日的圣餐聚会是枉然的；我们站在圣坛前也是枉然的；没有人来与我们一起领圣餐」。这充分证明屈梭多模全然不赞同这恶习！