1033 基督的身体是真实的
奥古斯丁论到这样的对比：「基督的身体是离开了门徒，为了要借着圣灵与他们同在」。奥氏清楚区分肉身的本质与圣灵的大能，因为就基督的身体而论，他是与我们天地相隔，然而我们借着圣灵与他联合，永不分开。奥氏经常用同样表达方式教导此真理，例如「根据信仰和纯正教义的准则，基督将要肉身再来，审判活人和死人。就他借着圣灵的同在而言，这已经临在他的子民身上，并且基督与在地上的整个教会同在，直到世界的末了」(太28:20；约17:12)。所以，这话是针对基督已经借着他身体的同在，拯救了信徒。并且基督的身体离开了他们，为要借着属灵的同在来保守他们与父神的关系。若解释说圣餐的饼杯是实质可见的「身体」同在，这是模棱两可的说法，因为奥氏将身体的同在与神的大能同在作对比。而且奥氏明说「保守他们与父神的关系」，明确教导神借着圣灵将他的恩典从天上浇灌在我们身上。
反对者教导基督的身体是在饼杯里面和底下，是看不见的同在，这谬论是没有任何圣经根据的。这种看法等于是说，主基督有两个身体：在天堂是可见的形体，在圣餐里是无形不可见的，以特别方式存在。这明显违背使徒彼得的见证「天必留他，等到万物复兴的时候」(徒3:21)。他们教导说主的身体遍在各地的圣餐里，只是没有形体，他们认为其荣耀的复活身体，可以同时无所不在，不受时空限制。这等于是说他的神性吞灭了他的人性身体，这种讲法与幻影说异端类似。
假若基督的身体有多种形状和样式，在一处是有形体可见，却在另一处是无形看不见的，则身体的性质与合一性何在呢？特土良正确教导基督的身体是真实的人性身体，圣餐中的饼杯作为这身体的记号，摆在我们的眼前作为对属灵生命的保证和确据。并且基督确实描述这荣耀的身体，「摸我看看！魂无骨无肉」(路24:39)。注意基督在此亲口证明他有身体，因为他能被触摸和被看见。假若不是这样，他就没有身体了。反对者依靠自己所捏造的解释，与主亲自所说的相反，简直是擅自给身体下了一新奇怪异的定义。
使徒保罗说：「我们等候救主……从天上降临……他要将我们这卑贱的身体改变形状，和他荣耀的身体相似」(腓3:20-21)。假若按照反对者的谬论，我们将拥有他们所描述的基督荣耀身体，则每一人都有看不见和无限的身体。没有任何人迟钝到相信这么荒谬的教导。基督荣耀的身体是穿戴天上的荣耀，他并没有脱去人性的身体。因为我们将与基督同样的复活，基督将使我们身体复活，与他同享一样的荣耀。
圣经清楚教导，当基督为童贞女所生时，他取了我们的人性身体；当他为我们献上赎罪祭时，他在同一身体中受苦。当基督复活的时候，是同一身体复活，也带着此身体升天。我们有这复活和升天的盼望，因为基督的复活和升天，是我们与基督一同复活升天的保证。但是假若我们的身体没有在基督里真的复活、没有进入天国，则我们的盼望是何等脆弱！我们将来复活的身体是与主基督的复活身体相似，其性质包括局限于固定的空间，有其形体与架构。我们断不可容让反对者的愚昧幻想，将人的心思与基督都捆绑在饼里面！
反对者捏造基督的身体被隐藏在饼底下，岂不是为了想要叫主基督只在饼(地上的记号)中与他们联合吗？然而主自己定意要我们停止用肉眼，也禁止我们以所有感官思念地上的事。他禁止妇女摸他直到他升天(约20:17)。当他看到马利亚急迫和认真的来到他面前，为了亲吻他的脚时，他为何不允许她这么作，直到他升天呢？没有别的原因，就是基督要我们惟独在天上寻求他。