1025 所谓「基督身体遍在论」的错谬
另有些人知道：天主教「变质说」等于是废掉了记号与它所代表的实体的类比(记号变质成为实体)，使得奥秘的圣餐真理荡然无存；他们就承认圣餐中的饼真是地上必朽坏的物质，在圣餐中没有变质；然而却提出「随质说」，主张基督的身体伴随在饼的里面与底下。
他们的解释，假若是说在圣餐中饼被擘开的给我们时，基督的身体被彰显出来(因为真理与代表的记号是密不可分的)，则我们并不会强烈的反对这看法。然而他们主张基督的身体是在饼的里面，此随质说必然推论基督的身体存在于各地教会的圣餐饼里(即「遍在说」)，这就违背了他的身体在天上的事实。他们说基督的身体「在饼底下」意思是他的身体隐藏在内。我们必须指出这「随质说」(在饼底下，普遍在各教会的圣餐饼内)潜藏许多不合圣经的错谬。
我们在此先谈根本问题，然后再全面讨论此假说的错谬。首先，他们主张将基督的身体视为无形和无限量的，能隐藏在饼底下。因他们认为除非基督的身体降临进入饼里面，否则他们无法与他的身体有交通，但他们并不明白基督临在圣餐中的方式，是叫我们被高举归向他。他们用各种各样动听的讲法掩饰自己的意思，总而言之他们坚持基督的身体必须降临在饼杯里。为什么呢？因为除了以饼杯里的局部临在以及触摸(或某种物质形式的包藏)，他们无法接受以属灵的方式领受基督的血和肉。
他们的说法否定了基督道成肉身，具有真实人性身体。他们中间有些人顽梗的夸耀基督之身体，从始至终都是可以延伸遍在天地。基督道成肉身来执行在地上的任务，从降生到死在十架上、葬在坟墓，这一切都是出于特别的安排，好让基督能够担任诞生与受死等职分。基督在复活、升天之时被众人看见，并且在升天之后叫司提反与保罗看见，都是特别的安排。他们主张这是让人看见他是天国君王。这样将主的身体解释成总是充满天地，只是按照需要随时出现在特定地方，岂不是将早期教会时期出现的马吉安异端「幻影说」，从地狱里复活吗？因为假若基督的身体存在于这样状态，则大家都必以为它不过是幻影罢了。
又有人采用更狡猾的逃避方式：在圣餐中信徒所领受的主的身体，是荣耀和永不朽坏的身体；所以说，这身体包含在圣餐底下，同时在好几个不同的地方、不在任何的地方、或没有任何形状，都不足为怪。我们要问：在基督受难的前一天，他在逾越节晚餐上说「你们拿着吃，这是我的身体为你们舍的」(太26:26；林前11:24)，那是怎样的身体赐给他的门徒呢？他所说的岂不是见证，那就是第二天要被举起钉在十字架会朽坏的身体吗？基督在登山变像时向三个门徒彰显自己的荣耀(太17:2)。是的，他向他们彰显荣耀，是要他们能够预尝到身体永不朽坏的荣耀。基督在那里没有双重的身体，而是基督降世为人的同一身体，只是暂时披戴了新的荣耀。
但是当基督在第一次的圣餐时，将自己的身体分给使徒，那时候基督即将担当我们的罪，受神的击打苦待(赛53:4)，并蒙羞受辱如同麻疯病人那样。那时他完全没有意愿向使徒彰显他复活的荣耀。假如依照遍在说的解释，基督的身体在这里看来是必死和卑微的，但在另一场合被认为是不死的和荣耀的，则他具有双重身体或多重身体可以在许多地方同时出现，并且这居然是天天发生在不同教会的圣餐聚会中。这岂不是给马吉安异端开了大门？坚持「遍在说」的人不得不承认基督的身体本身是有形可见的，但是却被隐藏在作为记号的饼里面，成为无形不可见的。这些人发明这样的谬论，本应该自觉羞辱，却侮辱诽谤我们，因为我们不接受他们的谬论。