0996 已经重生的人内在的争战
我们这里所说的，就是使徒保罗在罗马书第七章所清楚教导的。在前面他先说明称义是白白的恩典赐予之后，有些不敬虔的人就妄加推论说我们可以任意妄为，因为神不是按照我们的行为功德悦纳我们(罗6:1，15)。所以保罗接着说，凡穿上基督之义的人同时也已被圣灵重生，并且洗礼作为我们已经重生的凭据(罗6:3-11)。因此他劝信徒不可容罪仍在他们身上作王(罗6:12)。他知道信徒都有某种程度的软弱。因此，为了避免他们因这软弱感到灰心，他提醒说，他们已经不在律法之下(罗6:14)而以此安慰他们。
另一方面，有人认为他们不在律法的轭之下，就悖逆的行事为人，所以保罗就指明不在律法之下的意义是什么(罗7:1-6)，并同时也说明律法的功用(罗7:7-13)。保罗从罗马书第二章就提到律法的功用(罗2:12-24)，在此继续仔细解释之。他主要的论点是，我们已从律法严厉的捆绑中得释放，其目的是要我们归属基督。然而律法的功用是叫我们知道自己的败坏堕落，因此承认自己的软弱和悲惨。既然属世的人不愿意承认自己的堕落本性(他们不敬畏神并放纵自己的私欲)，保罗就用已经重生的人为例，就是他自己。保罗说他不断的与自己的残存肉体作战，并且他很悲惨的受捆绑，以至于他无法将自己完全的献给神顺服律法(罗7:18-23)。因此他被迫叹息呼喊「我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？」(罗7:24)。
既然神的儿女一生一世在这取死的身体中，他们必因想到这危险而非常担扰，除非能克服这恐惧。保罗因这目的接着说了安慰之言：「如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了」(罗8:1)，他在此教导：凡是主所接纳进入恩典中、连结进入基督的交通里、借着洗礼被收纳在教会里的人，只要他们信靠基督，坚忍到底(虽然他们常被罪围攻，且在自己里头仍有罪)，则他们的罪已得赦免，不再定罪了。这是圣经所说简明和真实的解释，破除了一切的邪说谬论。
以上我们总结了洗礼的第一目的，在神面前坚固我们的信心。接着，我们要论到洗礼的第二目的，在人面前告白我们的信仰。洗礼是我们在人面前的见证。事实上，我们借洗礼公开告白自己被称为神子民，这是何等欢喜快乐；我们借洗礼见证自己与所有基督徒同心合意，敬拜同一真神并相信同一真道；而且我们借着洗礼公开确认自己的信仰。这不只是我们的心踊跃赞美神，我们的舌头与全身都在各方面同声颂赞他。这是理所当然的，我们全身的官能都用来将荣耀归给神，因为一切的荣耀都属于他，并且我们受洗的榜样也唤起别人一起来将荣耀归给他。
当保罗问哥林多信徒他们是否奉基督的名而非奉别的名受洗时，他就是这个意思(林前1:13)。这是指明他们既已经奉主基督的名受了洗，就是已经将自己完全奉献给他，宣誓效忠他的圣名，并在人面前宣告自己信靠基督。所以受了洗的结果是，他们除了基督以外，不能承认另外一位为主，除非他们决定弃绝他们在洗礼中的见证，即唯独基督是主(罗10:9-10；林前8 :6)。