0991 旧约圣礼与新约圣礼所指向的实体是一致的
经院哲学家的悲惨谬论，也许是因古代教父对于新约圣礼过度称颂而受迷惑。例如他们误解了奥古斯丁的话「旧约的圣礼只是应许救主；然而我们的圣礼带来救恩」。他们不晓得奥古斯丁这话以及类似的说法，不过是夸张的表达方式。他们自己也发表了夸张的教义，然而他们的教导却与古代教父截然不同。因为奥古斯丁一贯所说的是「摩西律法中的圣礼预言基督要来，然而我们的圣礼却宣告基督已来」；「他们的圣礼是神应许将成就的事；我们的圣礼则是他已成就之事的证据」。他等于是说「旧约圣礼在人等候基督时预表他，而我们的圣礼则宣告基督已经来临，与我们同在」。
此外，奥古斯丁论到旧约圣礼预表指向基督的方式：「律法和先知书中的圣礼预言将来的事，然而我们时代的圣礼，见证旧约圣礼所宣告的已经应验」。他在多处解释他对圣礼的实体与效力之认识，他说犹太人的圣礼有许多不同表记，但它们所预表指向的实体是完全一致；外在形式虽有不同，然而在属灵的能力上是相同的。他说「表记不同，信仰同一；表记相异，如同言词相异；因为言词的发音常常变化；言词不过是表记。旧约列祖喝了与我们一样的灵水，虽然是不一样物质的水。可见，虽然表记有所改变，但信心却永不改变。对他们而言，基督是磐石(林前10:4)；对我们而言，基督是那被献在祭坛上的祭物。他们喝了那从磐石所流出的水，那是伟大的圣礼；然而现今信徒确知我们所喝的是什么。你若用肉眼看外表，他们所喝的与我们不同；但你若看内在的意义，他们所喝的与我们所喝的是一样的灵水」；「在这奥秘中，他们所吃与喝的灵食与灵水，与我们一样；但这是意义，而不是形式。因为那磐石向他们所预表的基督，已经在肉身中向我们显现」。
然而就是在这方面，我们也承认有所不同。因为两者都见证神慈父般的爱以及圣灵的恩典，都在基督里赐给了我们，但我们的圣礼更清楚和更明亮。两者都彰显基督，但我们的圣礼是更丰盛并更完整，这是根据我们以上所说，关于旧约与新约的差别。这是同一位奥古斯丁所讲论的意思(我们常引用他的话，因为他是自古以来最佳最可靠的见证人)，他教导当基督显现后，所设立的圣礼是数目减少，意义更加庄严，并且能力更加卓越。
经院哲学家误解了奥古斯丁，也夸张谬讲圣礼的教义，使得天主教徒陷入迷信。读者们要留心防范他们的另一谬论，是有助于免受其迷惑：他们凭空捏造「仪式本身因功生效」的谬论，说教会施行圣礼，仪式本身有功效，只要来领圣礼的人不存心抗拒，不论其有无信心，都可得着仪式所给的恩典。此讲法不仅是错谬的，也违背了圣礼的性质，因为神设立圣礼是要信徒(本身是贫穷，一无良善)以信心来到神面前得怜恤蒙恩惠，如同乞丐一样。这清楚显示：信徒领受圣礼时他们没有贡献任何事情，不配得任何称赞，并且他们来领圣礼(他们是被动的领受者)，没有任何功德可言。