0968 教牧人员的惩戒纪律，后来变质变坏
关于教会对教牧人员的劝诫，其惩戒纪律要求比信徒严格。教会历史记录早期教会的监督，制订法规严以律己。例如：不可打猎、赌博、狂欢，不可放高利贷或作生意，不可参加放荡的舞会等等。这些法规都加上处罚条例，违背者必受制裁。因这缘故，每一监督都负责管理属下的教牧，依照法规治理他们，使他们克尽其职。他们每年的访视与教区会议，劝诫一切失职的人，并且犯罪之牧者必照他的罪受处罚。监督们每一年也举行省区会议(早期是一年两次)，鉴察他们自己是否有无失职之处。若监督对待属下教牧过于刻薄严厉，教士可以上诉，只要有一位提出诉怨，就必须召开会议审理。犯罪者最严厉的惩罚是革职，并暂时不许领圣餐。因这是常设的制度，每次会议都会定好下次开会时间。根据古时记录，唯有皇帝可以召开普世会议。
当这严格的制度持续施行时，教牧人员对信徒所要求的，是以身作则。他们对自己的要求比对百姓严格得多。他们对百姓的劝诫较为温柔宽宏，对自己严格要求，是合宜恰当的。此严格制度到中世纪时已经败坏堕落，现今教皇党徒的放纵和淫荡，是不堪设想的，全世界都在抗议他们。他们为了表示没有完全离弃早期教会的纪律，就以表面功夫装模作样，欺哄愚昧的人。教皇党徒还夸耀自己的法规，吹嘘和敬虔的教父没有两样，真是痴人说梦。
有一件事，天主教严格坚持，不许神甫结婚。他们当中犯淫乱罪未受处罚的情况十分严重，是众所周知的；他们因依靠这污秽的独身，就肆无忌惮的犯一切罪行。教皇党徒禁止结婚，就清楚证明他们一切的传统，就如瘟疫一样危害教会。因为神甫独身，不但排除了教会中善良称职的牧师，也带给教会罪恶的深渊，叫许多人陷入绝望的无底坑里。禁止神甫结婚，的确来自邪恶暴虐的专制，不仅违反神的圣道，也是不仁不义。首先，禁止主所赐人自由的事，绝非合法和合理。其次，主在他的话里清楚教导，结婚的自由不容被夺去，这是不需多加证明的。我们只要提出保罗吩咐监督必须只作一个妇人的丈夫(提前3:2；多1:6)。然而最有力的证明是，他靠圣灵的感动宣告在末后的时代，不敬虔的人离弃真道，禁止嫁娶。保罗指控他们不只是假冒为善，更称他们为鬼魔(提前4:1，3)。禁止嫁娶是恶者的道理。当时是警告的预言，是圣灵的圣言，他定意在起始时就武装教会，防范这将要来的危险！
然而教皇党徒强辩说这话是指古时的异端，想以此借口脱身。他们说只有这些异端才禁止人结婚，宣称他们没有禁止结婚，只不过是禁止教牧人士结婚，因为不合宜。这好像是说，此预言首先在那些异端身上应验了，就不会应验在教皇党徒身上。他们以如此歪理否认自己禁止结婚，因他们没有禁止所有的人结婚！这幼稚的说法等同于：一个暴君宣称他所颁布的法律公正的，因为这法律只是不公义的压制一部分的市民！
教皇党徒提出反对论调，说神甫与信徒不同，应该有某种记号作为区别。他们主张神甫独身来显示其清高圣洁。这样的谬论，等于是说主没有预先看见神甫应当在这方面显明自己高人一等！他们这样坚持神甫独身，也等于是怪罪使徒保罗扰乱教会的秩序，因为他论到选立监督时，竟然说监督的完美典范之一，是只作一个妇人的丈夫(提前3:2；多1 :6)。保罗也清楚表明监督和执事的妻子所当有的品格(提前3:11)。由此可见，保罗列举结婚是监督的美德之一；教皇党徒反而教导监督结婚破坏教会秩序，必须禁止。他们不仅是如此指责，还制订法规说教士结婚是肉体的污秽不洁。但愿每一人思考这样的法规从何而来！基督将婚姻视为应当尊重的，甚至定意用婚姻作为喻像，描述他与教会的神圣联合(弗5:23-24，32)，称赞婚姻的尊严，还有比这更荣耀的吗？教皇党徒将那代表基督属灵恩典的记号，视为污秽不洁，还有比这更无耻的罪恶吗！