0954 以传统与人意创新的方式来敬拜，是违反圣经，被主基督所定罪
罗马党徒在教会中吹嘘所谓的「圣水」，他们宣称洗礼所用的水是圣水，本身有奇妙能力。他们说这是从使徒传下来的，每日可洒圣水作为洁净仪式。这绝非从使徒来的，因为这混乱了圣经所说的洗礼。教皇主导的会议却制定法规，捆绑信徒的良心，必须接受此圣水真有效力。他们强调教会会议的决议有使徒的权柄，引用徒15:20作为支持。这是错谬乱解，彼得在耶路撒冷会议明说：「为什么试探神，将我们的祖宗和我们所不能负的轭放在门徒的颈项上呢？」，大会的决议是不可剥夺外邦信徒的良心自由，强迫他们遵守旧约礼仪规条(徒15:19，24，28)。会议的决议要求外邦信徒禁戒的项目(徒15:20，29)，前两项是当时外邦世界流行的罪恶，后两项是避免触犯犹太信徒、不要叫他们跌倒。使徒与众长老的决议是根据圣经所说神的永恒道德律，没有加添任何他们自己的私意。他们丝毫没有意愿要加添新的规条，只是要求信徒遵守圣经爱神爱人的诫命，因当时需要，教导信徒当如何遵行圣道在当时处境中。保罗劝勉哥林多人要体恤软弱的弟兄，为他们的良心缘故，不吃拜过偶像的食物(林前8:1，4，7，9)，并非设定新的法规。罗马党徒也都知道使徒们没有离开圣道、另例规条，为何他们竟然违背圣经另例规条呢？
领袖若诉诸教会的权柄来制定仪式规条，则是明显违背圣经。罗马党徒奉教皇与会议之名，强迫信徒遵照他们的仪式规条，捆绑信徒的身体、折磨信徒的良心。真正敬拜神，必须按照他在圣经中所吩咐的，要不然则拜神也是枉然(太15:9)。旧约记载，北国以色列人敬拜神也敬拜金牛犊，参杂人意的敬拜就是拜偶像，结果亡国被掳。亚述王将别族的人迁至撒玛利亚，他们拜假神遭刑罚。后来他们将真神与假神一起拜，他们惧怕真神却不真正敬畏他(王下17:24-25，32-33，41)。这警告我们：敬拜真神必须遵照他的诫命，不可加上自己人为发明的规条(金牛犊和偶像)。旧约中敬虔的君王是「行主耶和华眼中看为正的事……不偏左右」(王下22:1-2；王上15:11；22:43；王下12:2；14:3 ；15；3:34；18:3)。恶王亚哈斯引进外邦假神之坛，窜改圣殿的敬拜；玛拿西在圣殿中建立许多拜假神的邱坛(王下16:10；21；3-4)。这些人意发明的崇拜方式，带来悲惨刑罚，都是可怕的鉴戒。
凡是参杂人意、变质的崇拜方式，都是神所憎恶的。虽然天主教的仪式中，在人眼中有敬虔的外貌，却违背了敬虔的实意，然而在神眼中是极大的悖逆。教皇党徒的仪式规条充满了迷信，比异教徒有过之而无不及。他们以花言巧语迷惑信徒，其实都是私意崇拜(西2:4，22-23)，是偶像崇拜(罗1:25)。罗马党徒强辩说他们有权在圣经之外另立崇拜方式，因为旧约有例证，可以偏离律法另立祭坛与献祭。其实他们是胡言乱语。撒母耳在拉玛筑坛献祭(撒上7:17)，因为约柜从非利士人之地送回，停在基列耶琳。玛挪亚的私人献祭是特例，他是蒙神指示而如此行(士13:16，19)。至于基甸制作了以弗得，设立他的家乡，不只败坏他的全家，也使以色列人陷入拜偶像的大罪(士8:27)。总之，凡是出于人意来敬拜神的方式，都是败坏了真实的圣洁。
教皇党徒强辩说，信徒必须听从教会领袖的吩咐规条，即使他们生活败坏。他们引用「文士和法利赛人坐在摩西的位上，凡他们所吩咐你们的，你们都要谨守遵行，但不要效法他们的行为，他们能说不能行」(太23:2-3 )。按着正意解经，就看出教皇党徒是乱解经文。主亲自吩咐门徒「你们要谨慎，防备法利赛人的酵」(太16:6)，意思是防备法利赛人的教训(太16:12)。显然这是要门徒防备法利赛人根据古人遗传而来的教训，废弃了神的诫命，所以不可听从，反而要防备其毒素的蔓延。至于马太23章所说的是，法利赛人坐在摩西位上教导律法所说的，门徒要听从，不可因他们能说不能行，就停止遵行摩西律法。他们的行为败坏，并不能废去神的话是真理。
奥古斯丁说「主的羊群有监督领袖，其中有些是儿子，有些是雇工。领袖是儿子的，是真牧者，然而注意雇工也是需要的。在教会中许多领袖是雇工，追求地上的利益，也传讲主基督；透过他们也可听到主基督的声音。羊群并非跟随雇工，乃是透过他们跟随好牧人(约10:11-13)。注意雇工是由主自己所派定的，他说文士法利赛人坐在摩西的位上，他们所说的要照着去作，不要照他们所行的(太23:2-3)。主所说的就是：听从好牧人的声音，透过雇工。因为他们坐在位上教导神的律法；所以神透过他们来教导。若他们教导自己的律法，则不要听，也不要照着去行」。