Course Content
第1期
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0001 若不认识自己，必不认识上帝
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0002 认识上帝才能真实认识自己
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0003 人是在上帝威严面前
0004 敬虔是认识上帝的前提
0005 万有都是本于他、倚靠他、归于他
0006 认识上帝的目的，是要信靠与敬畏他
0007 纯洁真实的敬虔
0008 对上帝的认知是人性的特征
0009 宗教并非人无中生有的发明
0010 无神论在实际生活上导致空虚混沌
0011 人因犯罪堕落，以迷信取代了真知
0012 罪人故意转离真神；我们不能任凭己意来认识上帝
0013 假冒伪善的宗教生活
0014 上帝启示他自己是清晰的，使得我们无可推诿
0015 上帝的奇妙智慧，是人人可见的
0016 人是上帝智慧的最高证明
0017 人竟忘恩负义,反对上帝，罪人将创造主与受造物混为一谈
0018 创造主与受造物的区分是永远的
0019 创造主显明他的主权是在受造物之上
0020 上帝的治理与审判
0021 上帝在人生命中的主权
0022 我们应从他的工作来默想他
0023 认识上帝的目的
0024 他在受造界中的普遍启示，并未使我们得益
0025 人类的迷信与哲学家的错误，压抑了对他的认识
0026 一切人为“宗教”都是犯罪得罪上帝
0027 人本宗教自以为是，无法使人认识真神
0028 他在受造界的普遍启示，因人心败坏未达果效
0029 我们的罪疚无可推诿
0030 上帝赐给我们圣经，唯有藉著圣经我们才能真实认识他
0031 圣经启示上帝是我们的创造主与救赎主
第2期
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0032 上帝的话语记载成文，就是圣经
0033 离开圣经，我们必然陷入错误之中
0034 圣经所晓谕我们的，是自然界所不能带来的启示
0035 圣经的权威来自上帝，而非来自教会
0036 教会自己是根据圣经而存在的
0037 教会引导我们认识圣经的权威
0038 圣灵的见证是最强有力的
0039 圣灵在我们内心的见证，高过一切理性
0040 圣经见证自己为真实可靠的
0041 神的儿女都清楚认识圣经是神的话
0042 圣经是神的话，超越人类一切智慧
0043 圣经是神的话，具有圣洁的大能
0044 圣经的关键在于内容，不在乎文体
0045 圣经的历史悠久
0046 摩西的例证，显示圣经的真实
0047 神証实上帝使者话语的权柄
0048 摩西的神迹是千真万确的
0049 预言的应验出乎人的预料
0050 上帝証实先知的话
0051 先知的预言准确应验
0052 律法书的传递是可靠的
0053 上帝奇妙地将律法书与先知书保存下来
0054 上帝的圣言教托犹太人保存
0055 新约圣经的属天特质与权威
0056 教会从始至终对圣经的见证
0057 殉道者的见证重要，但不能取代圣灵的内证
0058 狂热分子离开圣经，错谬追求圣灵
0059 圣灵与圣经是合一的，从此我们认出圣灵
0060 圣道与圣灵是密不可分的
第3期
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0061 圣灵藉著圣道工作，从不离开圣道
0062 圣经启示独一真神创造万有
0063 圣经启示神的属性，与受造界中所显示的是一致的
0064 认识神的属性
0065 连异教徒都晓得上帝的独一性
0066 圣经禁止人为神作画立像
0067 任何作为代表神的形体，都与神的本质作对
0068 即使是神曾用来向人启示的事物，也不可用来敬拜
0069 偶像不能作为敬拜神的媒介
0070 雕刻偶像是虚妄无知的
0071 雕像与画像都是违背圣经
0072 教皇违反圣经教人拜偶像
0073 早期教会教父的教导也否定教皇的教训
0074 教会若是尽责教导圣经不会有无知会众需用图像来敬拜
0075 偶像的兴起来自罪人的私欲，想要敬拜可见可摸之神明
0076 任何肖像在崇拜中，都会导致拜偶像
0077 拜偶像者的动机
0078 关于教堂裡的偶像崇拜，教皇派狡猾的藉口
0079 艺术的功用与限制
0080 信仰纯正的教会必定拒绝偶像
0081 第二次尼西亚会议的幼稚辩词与严重后果
0082 真实的敬虔是唯独敬拜独一真神
0083 迷信拜偶像的诡计
0084 尊荣偶像就是羞辱真神
0085 拜偶像是偷窃神的荣耀
0086 圣经教导我们上帝是灵
0087 上帝在他本体中有三位格
0088 三位一体与位格用词帮助我们明白圣经真理
0089 教会正统使用“三位一体”与“位格”词语，来揭穿假教师
0090 神学用词的有限与必须
0091 “位格”与“本体”的涵义
第4期
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0092 圣子永恆的神性
0093 永恆的道是位格的主
0094 旧约圣经见证基督的神性
0095 旧约中主耶和华的使者
0096 新约圣经见证基督的神性：使徒的见证
0097 主基督是真神
0098 主基督的作为显明他的神性
0099 主基督的神迹见证他的神性
0100 我们信靠主基督是上帝
0101 圣灵的永恆神性
0102 圣经直接见证圣灵是神
0103 三一真神三位格的合一
0104 三一真神三位格的区别
0105 圣父圣子圣灵的区别
0106 圣父圣子圣灵的关系
0107 上帝是三位一体的真神
0108 反三位一体的异端，其错谬的根源
0109 根据圣经认识真神的创造
0110 神的六日创造，显明他对我们的良善恩
0111 神是万有之上的主宰，创造了天使
0112 论道天使，必须单单根据圣经
0113 圣经如何称呼天使
0114 天使保护与帮助信徒
0115 守护天使？
0116 天使的等次、数目、样式
0117 天使是真实存在的
0118 天使并没有神性的荣耀
0119 上帝使用天使，是为了我们的需要
0120 我们唯独注目仰望主，不可转移注意天使
0121 圣经装备我们抵挡仇敌
第5期
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0122 善恶不两立的征战
0123 撒但原是受造的天使，堕落成为恶者
0124 上帝不救拔堕落的天使
0125 撒但在上帝的大能掌控之下
0126 我们得胜的确据
0127 主基督已经得胜，我们靠主必定得胜
0128 神的创造何等伟大丰富
0129 我们应当如何默想上帝的创造大工
0130 默想上帝创造所彰显的良善，犀利我们心存感恩与信靠
0131 人是按着神的形象被造
0132 人有灵魂与身体
0133 灵魂与身体有别
0134 人是按照神的形象被造
0135 认识神的形象之真谛，必须透过主基督的救赎
0136 认识神的形象
0137 灵魂及其功能
0138 自由意志与亚当的责任
0139 创造与护理是密不可分
0140 万事在神的护理中，所以没有任何偶然的事
0141 神的护理掌管万事万物
0142 神护理的性质
0143 神的护理是具体而微的
0144 无论大事小事都在神的护理之下
0145 神的护理特别有关
0146 神的护理掌管所谓“自然的”事件
0147 护理的教义并非宿命论
0148 事件发生的真正原因，向我们是隐藏的
0149 神的护理对我们是敬虔的奥秘
0150 上帝的道路，奇妙的護理
0151 我们应存敬畏来看神的护理
0152 存谦卑敬畏的心，学习认识神的治理
第6期
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0153 隐密的事与明显的事
0154 神的护理并未减除我们的责任
0155 神的护理并非免除我们当做的计划
0156 神的护理并非我们犯罪的托辞
0157 神的护理使用恶人之恶，达到善的目的
0158 神的护理是我们的安慰
0159 神的护理使我们心存感恩
0160 在一切苦难中，确信神的护理使我们得胜
0161 苦难与我们有益
0162 不可忽略居间的第二因
0163 若不确信神的护理，则无法承担人生苦难
0164 确信神的护理，使得我们的心喜乐信靠神
0165 认识神的护理，是至高的福气
0166 所谓“神的后悔”
0167 圣经说到神的“后悔”是屈就我们的有限悟性
0168 神执行他旨意计画是坚定不移的
0169 神不仅是“许可”，更是掌控事情的发生
0170 深哉！神丰富的智慧和知识
0171 神如何在人心中工作
0172 神在人心中运行
0173 神的旨意是整全合一的
0174 神的旨意是同归于一的
0175 神利用恶人之恶行来成就他的旨意
0176 神的护理利用恶人之恶，彰显公义的刑罚
0177 大哉！敬虔的奥秘！
0178 认识自己的真实光景
0179 人的本性倾向虚幻的自恋
0180 自我认识的两大问题
0181 亚当堕落的纪载，显明罪的真相
0182 失信不忠是堕落的根源
第7期
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0183 最初的罪被称为“原罪”
0184 “原罪”不是根据模仿而蔓延
0185 在亚当裡众人都死了
0186 罪的代代相传
0187 原罪的定义与性质
0188 原罪扭曲败坏了整个人性
0189 罪并非人受造的本性，乃是本性的堕落
0190 人被造是“善良的本性”，在人堕落后变坏为“败坏的人性”
0191 人被罪綑绑成为悲惨的罪奴，已经丧失选择向善的自由
0192 谦卑承认我们的败坏无能，是对我们有益的
0193 世俗哲学家相信意志是自由的
0194 附和世俗哲学家就是妥协，混淆视听的
0195 何謂“自由意志”？教會歷史上的看法
0196 人的意志不受罪的捆绑？神人合作？
0197 罪人犯罪是由自己的意志，但意志并非自由
0198 罪人的意志是不自由的
0199 早期教父对“自由意志”的论述是真伪参半，应遵照圣经来分辨
0200 “自由意志”总论是窃取神的荣耀
0201 真正的谦卑，是将荣耀唯独归给神
0202 人因犯罪堕落而丧失属灵生命，仍然有理智存留，与禽兽有别
0203 罪人的悟性与意志
0204 悟性對地上事物的理解
0205 悟性对艺术与科学的理解
0206 人在艺术与科学的成就，是来自圣灵的的恩赐
0207 人类各样的恩赐，显示出“神的形象”残留在人裡面
0208 我们悟性的限制
0209 属血性的人在属灵的事上是愚拙的
0210 神的特别恩典，使人能真正认识他
0211 唯有属灵的人才能明白属灵的事
0212 若无圣灵的光照，人心一片黑暗
0213 人心里有是非之心，使人无可推诿
第8期
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0214 罪人任意妄为，对善恶的分辨模糊不清，甚至良心麻痹
0215 罪人的理智是盲目的，不听从神的诫命
0216 罪人的理智被罪污染，偏行己路
0217 罪人需要重生，才能重新恢复真实的悟性
0218 8罪人的意志没有真正的自由
0219 我们的意志不会渴望真实良善，除非有圣灵的恩助
0220 罪人的意志，除罪以外一无所有
0221 罪人是全然属肉体的
0222 罪人是全然败坏
0223 人的堕落，是本性的全然败坏
0224 神的普遍恩典约束世人的罪性与罪行
0225 所谓“好人”的美德善行，是来自神的特别恩赐
0226 罪人犯罪是必然的，却是出于自愿
0227 罪人的意志是为奴的，是由自的
0228 救赎大工是神恩独作，显示罪人是没有能力行善
0229 我们得救是唯独神的恩典，所以唯独神得一切荣耀
0230 从始至终都是唯独恩典，不是神人合作
0231 新造的人，任何良善都是来自神
0232 圣经中的祷告，证明我们的福分完全来自神
0233 我们立志行事，都是神在我们心里运行
0234 神在我们里面运行，不是造成可能，乃是实际果效
0235 神的拣选恩典，恒久有效拯救到底
0236 恩上加恩，都是出于神
0237 从始至终，都是唯独恩典！
0238 信徒的意志是出于恩典、倚靠恩典
0239 并非神的恩典取代人的意志，乃是人的意志完全倚靠神的恩典
0240 罪人在撒但的权势之下，是出于自甘堕落
0241 每一事件，有终极的第一因，有媒介的第二因
0242 罪人的心是如何“刚硬”的？
0243 神“掌管”人心的刚硬，成就他的旨意
0244 在一切事上，人的意志都在神的护理之下
第9期
0/30
0245 意志是否自由，不在于外在环境，在于内在是否不受罪恶綑绑
0246 罪人犯罪是必然的，也是自愿的
0247 刑罚来自神的公义，赏赐完全是神的恩典
0248 使你与人不同的，是谁呢？
0249 圣经劝戒责备罪人，并不表示罪人有顺服神的自由意志
0250 劝戒的意义何在？
0251 劝戒的功用何在？
0252 神颁布律法诫命，不是因为人有能力遵行
0253 律法显明我们的无能，引领我们仰望祈求神的恩典
0254 没有神的恩典，人甚麽都不能作
0255 人蒙拯救是神恩独作，而非神人合作
0256 圣约恩福应许，有双重目的与功用
0257 神的诫命与应许照明罪人悖逆光景，引领人悔改并飢渴慕义
0258 神的劝戒指责人的悖逆，并非证明人有能力遵行诫命
0259 信徒遵行诫命的能力，不是出于自己，乃是完全出于神
0260 我们是在神的保守中，倚靠神的能力保守自己
0261 证明罪人没有自由意志
0262 反对者说神“等候”人的反应，也证明人有自由意志
0263 为何行善被称为「我们的」？
0264 罪人行恶出于自己的罪性，义人行善完全是本乎神的恩典
0265 神在我们心裡运行，使我们立志行事
0266 该隐的例证，证明罪人的败坏与无能
0267 得救完全不在乎罪人的定义与奔跑
0268 罪人需要救主，而非辩护律师
0269 罪人在属灵的事上，完全死了
0270 堕落之人唯藉中保得蒙救赎
0271 主基督是唯一的中保
0272 旧约子民也是藉着信靠中保基督得拯救
0273 大卫预表主基督
0274 旧约子民都是以信心仰望主基督
第10期
0/31
0275 旧约子民的信心与盼望，都是倚靠所应许的基督
0276 信徒的盼望从古至今，都是唯独在基督裡
0277 若离开基督，就没有真实的信心，不认识真神
0278 中保乃为堕落之人而设立
0279 律法指向中保基督
0280 律法包含应许在内
0281 律法的总结就是基督
0282 律法叫我们无可推诿，并且使我们对自己绝望
0283 律法中的应许并非毫无意义
0284 罪人不可能遵行律法
0285 我们无法靠自己遵行律法
0286 律法的严厉要求，除掉我们一切的自欺
0287 律法的刑罚功用并不减低其价值
0288 律法的刑罚功用，在信徒与非信徒身上
0289 律法藉着指控，驱使人寻求恩典
0290 律法的第二功用：保护社会脱离恶人的危害
0291 律法的第二功用如同缰绳，勒住罪人
0292 律法约束尚未重生的选民
0293 即使是信徒，也需要律法
0294 律法的第三功用：教导劝戒信徒
0295 凡认为律法对信徒是完全无用的人，其实是错解律法
0296 对信徒而言，律法已被“废除”是指什么意思？
0297 律法的咒诅被“废去”，信徒不再被定罪
0298 礼仪律
0299 “那有碍于我们的字据”被涂抹了
0300 礼仪律见证人的罪，是攻击我们、有碍于我们的字据
0301 十诫对我们有何意义？
0302 律法是不改变的
0303 律法叫我们知罪，有积极的目的
0304 律法的应许和警告
0305 律法是全备充足、完美无缺的
第11期
0/30
0306 律法教导我们真实的敬虔
0307 律法是从神而来，人应该完全顺服
0308 律法是属灵的
0309 基督重新教导律法的真义
0310 正确解释律法的总原则
0311 诫命是正面的吩咐和反面的禁止，用词严明使我们恨恶罪
0312 律法分为两大部分
0313 十条诫命的分类
0314 序言与第一诫
0315 我是耶和华你的神
0316 曾将你从埃及为奴之家领出来
0317 蒙恩子民要留心遵守十诫
0318 第一诫命
0319 活在神面前
0320 第二誡命 属灵的敬拜
0321 第二诫命中的警告
0322 恨我的，我必追讨他的罪，自父及子直到三四代
0323 神追讨恶人的罪自父及子，有违背神的公义吗？
0324 爱我守我诚命的，我必向他们发慈爱，直到千代
0325 第三诚命总论「不可妄称耶和华你神的名」
0326 起誓是求告神作证
0327 起假誓是玷污神的名
0328 随意乱起誓，是妄称神的圣名
0329 山上宝训是否禁止人起誓
0330 什么誓都不可起“是指违反圣经的旨意
0331 个人性的起誓在必要时是认可的
0332 个人性的起誓必须警慎，必须荣神益人
0333 第四诫命总论
0334 安息日的诫命是应许
0335 第七日
第12期
0/31
0336 安息日诫命的应许，成就在基里
0337 我们当如何遵守第四诫命
0338 我们为何在主日守安息呢？
0339 以敬虔之心在主日守安息
0340 第五诫命总论
0341 第五诫命的要求
0342 第五诫命的应许
0343 第五诫命的警告
0344 第六诫命总论，不可杀人
0345 神颁布第六诫命的理由
0346 第七诫命总论，不可奸淫
0347 是否独身？
0348 婚姻与第七诫命的关係
0349 贞洁与纯洁
0350 第八诫命总论，不可偷盗
0351 我们有义务保护别人的权益
0352 在所有人际关系中，都要保护对方的权益
0353 第九诫命总论，不可作假见证陷害人
0354 维护邻舍的好名誉
0355 第十诫命的意义
0356 内里的诚实正直
0357 律法的总纲
0358 圣经有时候只提到十诫的第二部分，原因何在？
0359 信神和爱人
0360 爱人如己并非先爱自己，再爱邻舍
0361 谁是我的邻舍呢？
0362 将”诫命“变为”劝告“？
0363 爱仇敌是真实的诫命
0364 我们靠主恩典来遵行爱仇敌的诫命
0365 区分“可赦的罪”和“致死的罪”是虚构的
0366 每一个罪都是致死的罪！
第13期
0/32
0367 新约子民团体是更有福的
0368 福音是旧约应许的实现，基督荣耀的彰显
0369 福音所传讲的乃是显明基督
0370 基督降世，是福音大喜的信息
0371 救恩的应许尚未完全实现
0372 救恩应许的“已经”与“尚未”
0373 不应当夸大律法与福音的区别
0374 福音成全了律法
0375 施洗约翰是“点著的明灯”
0376 旧约新约是一脉相传的
0377 旧约与新约是同一个约
0378 旧约的应许是指向永生
0379 在旧约时代，称义就是藉著唯独恩典
0380 旧约与新约圣礼的记号是相似的
0381 真正的吗哪哪是基督
0381 真正的吗哪哪是基督
0382 1列祖得著胜圣道，就得著永生
0383 神与旧约选民同住，赐给他们永生
0384 旧约以显明神的慈爱比死更坚强
0385 旧约选民的福分不是属地的
0386 亚伯拉罕的信心当为信徒的榜样
0387 亚伯拉罕在世一生受苦
0388 以撒和雅各受苦的经历
0389 雅各后半生的苦难经历
0390 列祖企盼寻求永生
0391 圣徒之死极为宝贵，是进入永生之门
0392 大卫宣告永生的盼望
0393 诗篇论到来世
0394 义人的盼望注目来世，超越今世苦难
0395 信徒蒙福的结局，对比恶人悲惨的结局
0396 诗篇与约伯记见证永生
0397 众先知见证永生
第14期
0/29
0398 先知书见证永生之福
0399 新旧约对永生的教导是一致的
0400 旧约信徒同有得天上基业的凭据
0401 旧约强调地上的福分，以预表天上的福分
0402 旧约与新约的第一个区别：地上产业与天上基业
0403 地上福分作为影儿，指向天上基业
0404 我们更美的家乡在天上
0405 身体的恩福和刑罚，都是预表
0406 旧约与新约的第二个区别：影儿与实体
0407 基督是更美之约的中保
0408 从旧约到新约：教会从幼年到成年
0409 神教导旧约子民的方法之总原则
0410 旧约与新约的第三个区别：石版与心版
0411 细论林后三章，对比新旧约
0412 旧约与新约的第四个区别：束缚与自由
0413 律法与福音
0414 仰望基督的旧约敬虔子民，他们是属于新约
0415 基督拆毁了中间隔断的墙
0416 外邦人蒙召
0417 旧约与新约区别的原委
0418 神按他的主权旨意行做万事
0419 中保必须具有神性和人性，才能作神与人之间的桥樑
0420 中保必须既是真神又是真人
0421 惟有中保是真神和真人，才能替我们顺福神
0422 基督道成肉身惟一的目的，是救赎我们
0423 基督道成肉身，为要寻找拯救失丧的人
0424 耶稣基督降世，为要拯救罪人
0425 基督降世为人的目的：救赎我们
0426 基督具有真实的人性
第15期
0/31
0427 基督是人子，他是我们的长兄
0428 基督是「女人的后裔」
0429 基督的人性完全无罪，他的神性永恒不变
0430 基督是一位格二属性
0431 神性和人性在位格里相通
0432 在中保位格里神人二性的合一
0433 神性和人性不相混合，不能分开
0434 基督从永远就是神的儿子
0435 基督是神子，也是人子
0436 圣经见证基督的先知职分
0437 先知职分对我们的意义
0438 基督君王职份是永恒的
0439 基督君王职分使我们得福
0440 基督是治理我们的君王
0441 基督君王职分是属灵的
0442 基督和父神的主权
0443 主基督的祭司职分使我们与神和好
0444 主基督为我们代祷
0445 基督是救赎主
0446 意识到神的愤怒，使我们感谢他在基督里的爱
0447 父神先爱我们，使我们在基督里与他和好
0448 神的爱是十字架赎罪的原因，而非结果
0449 基督以他一生的顺服救赎我们
0450 基督甘心为我们舍命，在彼拉多手下被定罪
0451 在本丢彼拉多手下受难
0452 「被钉在十字架上」
0453 默想十字架的意义
0454 基督「受苦和埋葬」
0455 「降在阴间」
0456 基督去阴间了吗？
0457 「降在阴间」描述基督为我们所经历的心灵痛苦
第16期
0/30
0458 「降在阴间」是指经历死的痛苦
0459 「降在阴间」是指与死亡搏斗，得胜阴间权势
0460 「苦杯」是心灵忍受阴间般的痛苦
0461 「第三天从死裡复活」
0462 主基督从死裡复活带给我们三大益处
0463 基督「升天」
0464 「升天，坐再天父的右边」
0465 主基督升天，使我们得著三大益处
0466 将来必从天降临，审判活人死人」
0467 审判主就是我们的救赎主！
0468 以「唯独基督」来解释使徒信经
0469 基督的功劳并非排除神白白的恩典
0470 神的恩典是在基督里赐给我们的
0471 圣经见证基督的功劳
0472 基督的替死代赎
0473 基督的死做了我们的赎价
0474 基督为我们被钉十架，作为我们称义的赎价
0475 基督的功劳不是为自己
0476 圣灵使我们与基督联合
0477 父神将圣灵赏赐给基督
0478 圣经中对圣灵的称呼
0479 信心是圣灵的工作
0480 信心的对象是基督
0481 信心建立在真理知识上，并非假装敬虔
0482 天主教「盲从的信」是错误的
0483 信心也会被疑惑所围绕
0484 「谦卑听从」是真信心的前身
0485 信心建立在神的圣道上
0486 神在基督里恩典的应许，在我们里面产生信心
0487 信心的真义
第17期
0/7
0512 神的话语对信心的重要
0513 信心靠神的话得以坚固
0514 信心的应许在基督里应验
0515 圣经中外帮人信主的特例
0516 圣灵使圣道发挥功用，在我们里面产生信心
0517 惟有圣灵才能引领我们归向基督
0518 没有圣灵，人不可能信神
第18期
0/30
0519 信心是属于内心的；不可能被疑惑所灭绝
0520 圣经讲明「真信心有得救到底的确据」
0521 基督徒以圣灵内住为乐
0522 信徒蒙主保守必坚忍到底
0523「信」是未见之事的确据
0524 信、望、爱
0525 信心和盼望是密不可分的
0526 信心和盼望都是基于神的怜悯
0527 悔改是信心的结果；悔改的根基是福音
0528 信心领受福音，结出悔改的果子
0529 治死老我，新人复生
0530 律法之下的懊悔，福音之下的悔改
0531 「悔改」是离弃自己归向神
0532 悔改是回转归向神
0533 悔改是由畏惧神而引发
0534 悔改包括「致死」和「复生」
0535 在基督里的生命改变
0536 信徒仍是罪人
0537 罪在我们身上不再做主，却仍住在我们身上
0538 人堕落后，本性全然败坏
0539 信徒肢体中仍有「犯罪的律」
0540 信徒在今生不可能全然无罪
0541 悔改的七要素
0542 正确省察外在与内在的悔改
0543 外在的悔罪礼仪，不能取代真实的悔改
0544 外在的认罪与内在的悔改
0545 悔改信主之后，仍须经常悔改认罪
0546 悔改和赦罪是密切关联的
0547 悔改是得赦免的先决条件
0548 悔改是神白白的恩赐
第19期
0/31
0549 不得赦免的罪
0550 何为「不得赦免的罪」？
0551 如何解释「离弃道理」与「故意犯罪」？
0552 离弃真道的人不得赦免，因为他们不可能悔改
0553 虚假的和真实的悔改
0554 天主教以悔罪礼代替真实的悔改
0555 天主教错谬的悔罪礼
0556 天主教「悔罪礼」教义折磨人的良心
0557 不在于罪人的悔罪，而是主的怜悯
0558 圣经并未吩咐人要向祭司告解认罪
0559 灵意解经的荒谬
0560 圣经所说的认罪
0561 古代教会没有吩咐人向神父认罪
0562 在神面前认罪
0563 在人面前的公开认罪
0564 认罪必须合乎圣经
0565 圣经认可，为与弟兄和好的私下认罪
0566 钥匙权的性质和价值
0567 天主教告解认罪的谬论
0568 要人算清所有罪，是对人无止境的折磨
0569 要求人算清一切的罪，造成恶果
0570 天主教告解认罪礼是极为有害的
0571 告解礼，是以外在仪式代替内心真实的悔改
0572 神父任意的綑绑和释放人
0573 依照圣经使用教会的钥匙权
0574 天主教对「钥匙权」的解释是扭曲荒谬
0575 总结天主教错谬的「悔罪礼」
0576 基督已经提供完全的补罪
0577 惟一的中保与挽回祭
0578 我们的良心
0579 所谓「至于死的罪」与「不至于死的罪」
第20期
0/31
0580 赦罪包括免除刑罚
0581 基督一次永远的献祭，免除罪疚与罪罚
0582 罪罚与罪咎是同时得到赦免
0583 报应的刑罚，与管教的责罚
0584 管教性的责罚与报应性的刑罚
0585 报应是公义的刑罚，管教是慈爱的责罚
0586 信徒经历神的管教，不可灰心丧志
0587 管教性的责罚，是严格的试炼
0588 赦罪是白白的恩典，管教是一生的功课
0589 善行绝非刑罚的补赎
0590 爱主是蒙赦免的结果，并非原因
0591 天主教「补罪论」腐化早期教父之教训
0592 天主教「赎罪券」的教义及其恶果
0593 赎罪券是违背圣经的教导
0594 惟有基督的宝血拯救我们，殉道者的血毫无功德
0595 殉道者的血毫无功德，只是美好的见证
0596 基督的救恩没有缺欠
0597 「炼狱论」与「赎罪卷」同样邪恶
0598 「炼狱论」毫无经文根据
0599 腓立比书与启示录相关经文的正确解释
0600 正确的解释「火要试验各人工程」
0601 天主教将人的吩咐，当作道理教导人
0602 不可以古人的遗传，废弃神的诫命
0603 根据圣经，破除迷信
0604 合乎圣经的「基督徒生活」
0605 基督徒生活的动机
0606 父神藉着基督救赎了我们，是基督徒生活的最大动机
0607 基督徒生活不在口舌上，乃在于内心
0608 信徒成圣生活在今生虽不能完全，仍须日日长进
0609 我们不属自己，乃属于神
0610 舍己：将自己献给神
第21期
0/30
0611 提多书二章论治死旧人
0612 舍己除去骄傲自大
0613 舍己使我们善待别人
0614 舍己不求自己的益处
0615 爱邻舍非因对方应得，乃是为了神
0616 尽外在责任是不够的，关键在于内心
0617 舍己归向神：全然顺服神的旨意！
0618 唯独信靠神的恩典
0619「舍己」帮助我们忍受患难
0620 基督的十架和我们的十架
0621 十架引领我们完全信靠神的大能
0622 十架使我们经历神的信实，赏赐我们对将来的盼望
0623 十字架训练我们忍耐和顺服
0624 十字架是良药
0625 十字架是天父的管教
0626 为义受苦
0627 基督徒背负十架受苦，在神里面得安慰
0628 基督徒在受苦难时，会表现自己的痛苦
0629 学习忍耐来胜过忧伤
0630 基督徒对忍耐的认识，与哲学家不同
0631 今生的虚空
0632 我们易于忽视今生的虚空
0633 为今生所得的恩典感恩！
0634 对永生正确的渴慕
0635 弃绝对死亡的惧怕！
0636 信徒在渴望来世时蒙神安慰
0637 双重的危险：对今世的态度过于严厉或放荡
0638 使用今生的主要准则
0639 认识恩主免于放纵，盼望永生归正行为
0640 节俭：世上财物是神所交托给你的
第22期
0/31
0641 神的呼召是我們生活的根基
0642 「称义」的意义和重要
0643 称义是藉著信心得著基督的义
0644 圣经对「称义」的教导
0645 称义包括蒙神悦纳与罪得赦免
0646 称义是义的归算
0647 信心对于称义的重要性
0648 称义是中保的工作，道成肉身是关键
0649 我们与基督的联合
0650 称义与成圣不同
0651 称义来自基督的受死与复活
0652「因信称义」对照「因行为称义」
0653 重生之人的行为也无法使他们称义
0654 天主教将「恩典」和「善行」混为一谈
0655 圣经对「信心的义」之教导
0656 称义是白白的恩赐，不是行为的报酬
0657 唯独藉著信心
0658 律法不能使人称义
0659 唯独因信称义、与神和好、赦罪
0660 称义与赦罪密切相关
0661 称义是披戴基督的义，我们自己是无义的
0662 在神的审判台前没有一个义人
0663 审判万有的主之公义
0664 在神面前的义与在人面前的义不同
0665 被称为义的人，不倚靠自己
0666 神严厉的审判，使我们不再自欺
0667 真谦卑必须弃绝一切自恋
0668 基督是召罪人而不是召义人
0669 骄傲和自信拦阻人就近基督
0670 称义彰显神的荣耀，显明他的义
0671 因自己的义夸口的，是窃取神的荣耀
第23期
0/30
0672 注重自己的义，良心无法平安
0673 注重自己的义，就是废弃神的应许
0674 良心得平安，唯独信靠神白白恩典
0675 唯独信靠神白白恩典，使我们祷告有喜乐
0676 从「称义」来看，可将人分为四类
0677 外在美德来自普遍恩典，真美德来自真信心
0678 没有基督，就没有真圣洁；称义惟靠恩典
0679 称义完全是白白恩典
0680 人在称义上毫无参与
0681 义是属乎内心的
0682 又真又活的信心
0683 真信徒也无法靠自己行善
0684 不可能靠行为称义，唯独因信称义
0685 信徒唯独因信称义，因信而活
0686 人的行为毫无功德可言
0687 一切都是恩典，毫无功德可言
0688 不倚靠自己的行为，不以行为夸口！
0689 我们得救之因，完全不是出于行为
0690 善行是神的恩典所结的果子
0691 行善是神的恩赐，不能作为自以为义的理由
0692 永生是来自神的恩典，不是来自善行
0693 自己毫无行善的能力，毫无功德可言
0694 废弃「功德」才能认清「善行」
0695 善行一切的价值都来自神的恩典
0696 基督是惟一的根基，他创始成终
0697 反对唯独因信称义，是窃夺基督的荣耀
0698 圣经的劝勉和安慰
0699 「因信称义」是废弃善行吗？
0700「因信称义」不会减低行善的意愿
0701 我们行善是因蒙了神的怜悯，为要荣耀神
第24期
0/31
0702 称义的真理绝不纵容使人犯罪
0703 旧约律法并非叫人靠行为得救
0704 无法靠自己遵行律法得应许
0705 福音使律法上的应许得以应验
0706 人在神面前蒙悦纳的原因
0707「蒙主悦纳」的真义
0708 恩典的应许，不同于律法的应许
0709 圣约恩典应许的实现
0710 律法诫命是公义的，但不能使人称义
0711 义行在神面前的双重价值
0712 因信称义是善行的根据
0713 人蒙赦罪后，行为才被悦纳
0714 雅各与保罗所说的是合一的
0715 雅各解释「称义的证据」
0716 义行是因信称义的结果
0717 人不可能因行为称义
0718 信徒求神伸冤
0719 信徒没有可能在今生完全
0720 何谓「照各人的行为报应各人」？
0721 赏赐是「基业」
0722 主赏赐的福分是恩典
0723 今世得百倍，来世得永生
0724 热心行善是神子民的成圣路径
0725 赏赐是根据赦免
0726 积儹财宝在天上
0727 忍受患难并非积功德
0728 神不忘记我们为他所作的
0729 绝非因爱称义
0730 恩赐的比较
0731 认清自己无法遵行所有诫命，才会投靠主基督
0732 义和不义，不能混为一谈
第25期
0/31
0733 正确认识「基督徒的自由」
0734 我们不在律法之轭下
0735 信徒脱离律法的轭，甘心真正顺服
0736 从律法约束下得释放，使我们甘心顺服
0737 信徒蒙恩得释放后，无须惧怕内心残余的罪
0738 为神的缘故使用恩赐的自由
0739 不可假藉「基督徒自由」之名，放纵肉体的私慾
0740 俭朴生活，倚靠基督，在好事上富足
0741 不可滥用基督徒的自由，伤害软弱的人
0742 担待不坚固人的软弱
0743 正确持守并节制使用「基督徒自由」
0744 我们不可假藉爱邻舍之名而得罪神
0745 我们的良心是自由的，不在人为的规条之下
0746 两个国度
0747 良心的捆绑和自由
0748 信心和祷告
0749 祷告的必要性
0750 必须祷告的六个原因
0751 祷告是信心的操练
0752 正确祷告的第一原则：与神交谈必须心存敬畏
0753 当避免一切不规律和不敬虔的祷告
0754 圣灵帮助我们有正确的祷告
0755 真正感到自己的需要，就排除一切的虚伪
0756 随时多方祷告祈求，儆醒不倦
0757 以悔改的心来祷告
0758 我们当谦卑的来到神面前求怜悯
0759 祈求赦罪是祷告最主要的部份
0760 圣徒有时在祷告中表明自己无辜，目的是抓住神的应许
0761 在祷告中盼望和信靠，必得胜恐惧
0762 祷告与信心的关系
0763 祷告蒙神垂听的确据，是不容否认的！
第26期
0/29
0764 祷告是以信心为前提
0765 神的吩咐和应许，是我们祷告的动机
0766 信徒当有信心向神祷告，不需惧怕却应心存敬畏
0767 我们确信神必垂听祷告
0768 卑微的信徒在祷告中被升为高
0769 神有时回应不当的祷告
0770 有关祷告的难题
0771 我们的祷告是因著神的赦罪，才蒙垂听
0772 求神赦免我们在祷告方面的软弱
0773 奉主耶稣的名祷告
0774 复活升天的基督是我们的中保
0775 在信徒彼此的代祷上，基督也是惟一的中保
0776 基督是永恆的中保
0777 倚靠圣徒作中保代求，是窃取基督作中保的荣耀
0778 敬奉圣徒为中保，是悖逆邪恶的迷信
0779 圣徒作中保代求，毫无圣经根据
0780 离世的圣徒不可能作中保替人代求
0781 离世的圣徒不被地上的事所羁绊
0782 圣经中提到已死族长之名，不是向已死圣徒祷告
0783 古时圣徒只是我们祷告的榜样
0784 圣徒祷告蒙垂听的见证，激励我们向神祷告
0785 向圣徒祷告，出于不信圣经
0786 私人的祷告
0787 祈求和感谢
0788 不住的祷告和感谢神
0789 公祷是需要的，但是不可虚浮重复，更不可假冒为善
0790 私祷与公祷都不可缺
0791 我们自己才真是神的殿
0792 禱告中的出声和唱诗
第27期
0/31
0793 公祷应当用共通的言语祷告
0794 主祷文是我们不可缺少的规范
0795 主祷文的分项和主要内容
0796「我们在天上的父」
0797 称呼「我们的父」，成为我们的安慰勉励
0798 称呼「我们的父」，奠定了我们与弟兄的交通团契
0799 「在天上的父」
0800 我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣
0801 神的圣名与神的国
0802 愿你的国降临
0803 神的国和神的旨意
0804「前三愿」的结论，与「后三求」的关系
0805 第四祈求
0806 我们日用的饮食，今日赐给我们
0807 从第四祈求到第五祈求
0808 「免我们的债」
0809 「如同我们免了人的债」
0810 第六祈求
0811 「救我们脱离凶恶」
0812 主祷文的结论
0813 主祷文是我们祷告的守则
0814 我们要按照「主祷文」内容祷告，每日按时的操练
0815 恆忍祷告不可灰心
0816 祷告不蒙垂听？
0817 神的拣选，此教义的必要和益处
0818 好奇妄想的危险
0819 要明白「预定」教义，唯有根据圣经
0820 闭口不谈拣选的教义，是另一种危险
0821 闭口不谈「预定」教义的人，是骄傲自大
0822「神预定」与「神预知」
0823 以色列人蒙拣选，作为例证
第28期
0/30
0824 从「团体的拣选」论到「个人的拣选」
0825「个人的拣选」是拣选的实底
0826 选民与主基督合一，必得救到底
0827 「拣选」教义的总结
0828 拣选并非根据预知人的功德
0829 主基督是「拣选」教义清楚的例证
0830 拣选先于创造，却非根据神预知人的功德
0831 拣选是为了成为圣洁，而不是因为已经圣洁而蒙拣选
0832 罗马书第九至十一章，以及其他经文的见证
0833 雅各和以扫的例子，驳倒「因行为蒙拣选」的谬论
0834 神拣选雅各并非为了地上福分
0835「预知」是「定旨」的同义词
0836 基督亲自教导「拣选」的真理
0837 救恩的拣选，是永恆里的预定
0838 神要怜悯谁就怜悯谁，要恩待谁就恩待谁
0839 神预定选民得永生，不只是得恩典
0840 神的呼召是普遍的，拣选则是特定的
0841 大哉！敬虔的奥秘
0842 深哉！神奇妙难测的旨意
0843 「有拣选而无遗弃」的假说是无稽之谈
0844 人无法测透神的旨意，神的旨意是公义的准则
0845 神在永恆里预定罪人受死刑，是公义的判决
0846 神的旨意出于他的公义
0847 神隐秘的旨意，我们应以顺服的心赞叹
0848 拣选的教义是奥秘，使人谦卑得平安
0849 人的堕落是在神的预定中
0850 神的允许是出自神的旨意
0851 神不偏待人
0852 神的预定是出于他的怜悯和公义
0853 拣选的目的是要使选民成为圣洁
第29期
0/31
0854 拣选的教义是劝勉信徒追求圣洁的根基
0855 有耳可听的人，就应当听
0856 奥古斯丁是我们传讲预定真理的好榜样
0857 神的呼召根据他的拣选，这唯独是他恩典所作成的
0858 有效的恩召临到选民
0859 呼召的方式清楚指明这是唯独恩典
0860 信心是来自神的拣选，拣选并非根据信心
0861 确知自己蒙拣选的正确方法
0862 选民在主基督里，被收纳为天父的儿女
0863 唯有明白在主基督里蒙拣选，才能认识拣选的意义
0864 基督赐给属他的人确据，其所蒙的拣选是永不改变的
0865 真正相信主的人，不可能失丧
0866 普遍呼召与特别呼召
0867 犹大从开始就不是真心信主，他是灭亡之子
0868 选民并非生来拥有被拣选的种子
0869 不是先有种子后来发芽生长，而是神的拯救使人心彻底改变
0870 神向非选民施行公义
0871 圣道的传讲会使无意悔改的罪人，更加刚硬其心
0872 人心刚硬的原因
0873 正意解经，认清预定拣选的教义
0874 所谓「万人，人人」是指万民万族，不同阶级地位之人
0875 对其他异议的答覆
0876 我们如今知道的有限，到那时就全知道了
0877 复活盼望的重要
0878 渴慕与神联合是盼望复活的动机
0879 信徒的复活盼望是身体复活，基督的复活是初熟之果
0880 基督复活是我们将来复活的根基与确据
0881 彼拉多与兵丁见证了主基督复活
0882 神的无所不能是我们身体复活的根基
0883 神的大能必使我们信徒复活
0884 异教徒否定复活，却举行葬礼，这是互相矛盾
第30期
0/30
0885 身体复活成不朽坏的，享受无尽的福祉
0886 我们现今的身体必要复活
0887 身体要复活变成不朽坏的
0888 我们当尊重身体
0889 丧礼仪式是身体复活的证据
0890 复活的方式
0891 恶人复活定罪，义人复活得生
0892 永远的恩福
0893 信徒在天堂所得的赏赐各有不同1
0894 人们常想知道天堂是如何，却不关心通往天堂之路
0895 论恶人的结局，对义人的劝勉
0896 教会是我们的母
0897 我信圣而公之教会
0898 我信圣徒相通
0899 圣徒相通的恩典与安慰
0900 有形的教会是信徒的母亲，教会教导养育信徒
0901 圣道的传讲是彰显神的荣耀
0902 圣殿是教导神子民学习圣道的所在
0903 教牧事奉的意义和限制
0904 教会的无形与有形层面，教会的标志与如何辨识
0905 教会的标志与权柄
0906 教会的标志是有效用的，不可废弃
0907 教会中偶有绊倒人的事，却不是离开的理由
0908 保罗教导哥林多教会
0909 教会在今生不可能完美，因在成圣过程中
0910 圣经中见证神子民团体并非完美的圣洁
0911 我们罪得赦免进入教会，在教会中继续得赦免
0912 信徒得救之后，仍需日日祷告求主赦罪
0913 从旧约到新约，神丰盛恩待犯罪的信徒
0914 无知误犯的罪与明知故犯的罪，都得赦免
第31期
0/31
0915 真假教会的基本区分
0916 虚有其表的假教会，不听从神的话
0917 教会是建立在神的圣道上，主基督居首位是合一的必要条件
0918 罗马天主教类似以色列在耶罗波安统治下的光景
0919 为何我们必须脱离罗马天主教
0920 神为何使用人的事奉，传道事工对教会的意义
0921 在圣经中讲道职分是与众不同的
0922 以弗所书第四章所说的各种职分，暂时的与永久的
0923 使徒往普天下去，牧师牧养当地堂会
0924 长老传讲圣道与治理，执事照顾穷人，要清楚蒙召
0925 内在和外在的蒙召，外在之召有四件要项
0926 经由会众投票同意
0927 教牧的按立仪式
0928 早期教会的治理是忠于圣经的典范
0929 监督和众长老、执事的主要职分
0930 教会财产的使用
0931 教牧职分的预备阶段
0932 早期教会按照圣经的吩咐选立教牧，会众行使同意权
0933 按立的程序
0934 教皇专制，指派不合格之人霸佔圣职，盗领圣俸
0935 修士与圣职人员的疏忽与懒惰，腐败与贪心
0936 驳斥彼得居首位的假说
0937 在教会中惟有基督是君王
0938 罗马教会原被尊敬，后来主教专权导致教皇制度兴起
0939 教皇专制在中世纪崛起
0940 教会的权柄在神的圣道权柄之下，以摩西与众祭司，众先知为证
0941 众使徒传讲圣道的权柄，启示的合一与多样
0942 「道成了肉身」，新约的启示
0943 使徒都要服在圣经之下，何况其继承人呢？
0944 教会不是无谬误的；圣道与圣灵永不分离
0945 圣经是完备无缺，教会不可在圣经之外另立权威
第32期
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0946 教会会议权柄的真正所在
0947 牧者的失职使得教会会议犯错
0948 许多教会会议因偏离圣经已败坏了，甚至连尼西亚会议都有瑕疵
0949 我们不可盲目听从教会会议的决议；必须根据圣经来察验
0950 教会的法规和传统，以及基督徒在神面前的良心
0951 良心与人类法规和教皇法规的关係：神是惟一赐律者
0952 教皇党徒制定教会法规来实行崇拜礼仪，是专制、肤浅以及违背圣经
0953 天主教崇拜仪式的腐化，偏离使徒的教训
0954 以传统与人意创新的方式来敬拜，是违反圣经，被主基督所定罪
0955 教会治理与敬拜之正确秩序：敬虔、爱、以及良心自由
0956 教会应当根据圣经，制定简单、庄重、合宜的法规
0957 教会施行劝戒，是根据圣经所说的钥匙权柄
0958 捆绑和释放的权柄属于教会
0959 教会的权柄是属灵的权柄
0960 教皇专制以狡猾奸诈，抢夺世俗的权柄
0961 教会劝诫的必要与性质，劝诫的过程
0962 轻微和严重的罪
0963 如何执行教会的惩戒
0964 在惩戒上保持节制，不可过严，也不可过松
0965 过分严厉对教会造成的搅扰：多纳徒派以及重洗派
0966 禁食的用处和目的，私人的和公开的；禁食当遵守的准则
0967 禁食的真义，破除有关禁食的迷信，禁食毫无功德
0968 教牧人员的惩戒纪律，后来变质变坏
0969 反驳神甫独身的谬论，指明其历史渊源
0970 天主教会败坏且压制人心，又发明许多誓愿
0971 发誓愿的人
0972 誓愿的分类，合法的誓愿
0973 歪曲的誓愿，修道的誓愿
0974 早期的修道主义，与后来的截然不同
0975 现今修道生活的变质，早期修道主义的隐忧
0976 修道的誓愿，与独身的誓愿
第33期
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0977 寡妇的誓愿，修女的誓愿
0978 违背圣经的迷信誓愿，必须立刻废除
0979「圣礼」的定义，此词的由来，作为圣道应许的记号
0980 圣道解释圣礼，圣礼是印证，是圣约的记号
0981 圣礼有其效用，不能因噎废食；圣礼可坚固信心
0982 圣灵以圣礼为施恩的媒介
0983 圣道和圣礼一同坚固我们的信心
0984 圣礼并非人的宣誓效忠而已，也不是具有神秘力量
0985 实质和表记的区分，以信心仰望主基督是领受恩福的条件
0986 圣礼的真正功用
0987 广义的圣礼，与教会正规的圣礼
0988 旧约的圣礼应许指向基督
0989 旧约圣礼和新约圣礼的相似和相异
0990 新约圣经如何看待犹太人之礼仪
0991 旧约圣礼与新约圣礼所指向的实体是一致的
0992 洗礼的意义是作为得洁淨与救恩的印证，是一生得洁淨的记号
0993 洗礼与悔改的真实关係，洗礼表明与基督合一的三大益处
0994 约翰的洗礼以及基督徒的洗礼
0995 洗礼、原罪、以及新的义
0996 已经重生的人内在的争战
0997 记号和实体，洗礼坚固信心
0998 洗礼不因施洗者是否敬虔，也不因受洗者后来才悔改而失效
0999 谬误的施洗和正确的施洗
1000 妇女不可施洗，不可以紧急状况作为藉口
1001 洗礼中的应许与内在奥秘，与割礼的关係
1002 洗礼与割礼的区别只在于外表，婴儿在恩约里有分
1003 新约信徒的儿童身上必有恩约的印记，天国是属于他们的
1004 全家受洗必然包括婴儿在内，婴儿受洗的恩福
1005 旧约割礼的应许是属灵的
1006 亚伯拉罕是众信徒之父，与犹太人所立的约并未失效
1006 亚伯拉罕是众信徒之父，与犹太人所立的约并未失效
第34期
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1007 应许的实现不是寓意的，乃是具体的
1008 婴儿也在基督里有生命
1009 旧约婴儿受割礼，新约婴儿受洗礼，是同一的恩典之约
1010 儿童受洗后，长大就明白其意义、得著其安慰
1011 圣经指成人说的不当乱应用在儿童身上，有亚伯拉罕与以撒为例
1012 「从水和圣灵生的」与「传福音……信……受洗」的正确解释
1013 马可16章16节不是指婴儿说的；主耶稣三十岁受洗的意义
1014 向神献上感谢，如此施恩眷佑我们的儿女
1015 记号与实体；与基督合一相交是圣餐的特别恩福
1016 基督属灵的同在
1017 圣餐给我们的应许，其意义是永生；我们如何藉著信心领受
1018 奥古斯丁和屈梭多模的观点
1019 思想和言语不足以表达圣餐的奥秘；主基督是生命的粮
1020 基督的身体是叫人活的
1021 在圣餐中基督身体的临在
1022 圣餐的意义、本质，以及果效
1023 饼杯没有变质成为基督的身体；天主教将饼错误的视为神
1024 驳斥变质说的谬论
1025 所谓「基督身体遍在论」的错谬
1026 我们的心被高举到天上，享受基督的同在
1027 基督设立圣餐时所说的话
1028 按上下文照正意解，并非照字面强解
1029「是」这一动词必须根据上下文来正确解释
1030 我们的解释并非根据人的理智或自然律
1031 基督的身体在天堂
1032 基督升天的意义，奥古斯丁的见证
1033 基督的身体是真实的
1034 主基督的身体遍在论，是错谬的幻想
1035 不是基督降下来到我们这里；乃是我们被升到他那里
1036 在圣餐中藉著圣灵领受基督，才是真实的
1037 非信徒外表领受圣餐，没有领受主基督的身体，反而是受咒诅
第35期
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1038 神禁止我们敬拜饼和杯
1039 圣餐的三功用
1040 必须按理领受圣餐
1041 谁是「按理配得」的？
1042 领圣餐的正当程序
1043 领圣餐是众信徒的本分，一年只领一次当被谴责
1044 神甫只准百姓领圣餐的饼，不准领杯
1045 圣经清楚吩咐众信徒领杯
1046 不准信徒领杯，是背离圣经
1047 罗马天主教对圣餐的教义
1048 弥撒是羞辱主，贬低他受死的功效
1049 主基督为我们受死只有一次，带给我们永远的恩福
1050 主的受死是一次作成且永远有效
1051 在圣餐中人是领受者，在弥撒中人是施予者
1052 私人的弥撒是弃绝了主的晚餐
1053 早期教父并未将弥撒视为献祭
1054 圣餐是颂赞的祭
1055 圣餐与旧约献祭的区别
1056 献祭的性质
1057 弥撒的贩卖
1058 弥撒等同于异教习俗
1059 基督教会的「感恩祭」是与赎罪无关
1060 圣经指明真正的感恩祭
1061 基督教会只有洗礼和圣餐两个圣礼
1062 不可添加新的圣礼
1063 问题不仅是「圣礼」的用词而已
1064 唯有神才能设立圣礼
1065 古代教会根本没有七种圣礼
1066 古代教会的坚振礼并非圣礼
1067 天主教的坚振礼变质且冒用圣礼之名，也贬低了洗礼
第36期
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1068 天主教看重坚振礼胜过洗礼，我们当拨乱反正
1069 古代教会留下来的真实坚振礼
1070 古代教会的悔罪礼
1071 临终抹油礼不是圣礼，没有任何经文支持
1072 天主教圣职礼并非真圣礼，乃是胡作非为的仪式
1073 神甫、执事、副执事的圣职礼
1074 婚姻不是圣礼；认识弗5_28-32「极大的奥秘」的真义
1075 天主教错将「奧秘」当作圣礼，并实际上贬低婚姻
1076 属灵的和属世的权柄之间的区别
1077 属世政府的主要任务和责任
1078 政府官员的职分是神所命定的
1079 政府官员应当作神忠心的用人
1080 即使官长失职专制，也不能否认其职分是神所设立的
1081 政治体制各有不同
1082 政府制定的律法应当是敬神爱人，这是十诫律法的两版
1083 政府官员施行惩罚与敬虔毫无衝突
1084 政府作战与收税的权柄
1085 旧约律法以及国家法律
1086 法律的一致性与多样性
1087 基督徒可以上法庭，然而不可怀著仇恨和报复之心
1088 我们不当禁止信徒参与法庭诉讼
1089 基督徒忍受羞辱，但以慈爱公平的心维护社会公益
1090 保罗斥责打官司的心态，却不斥责法庭诉讼的本身
1091 尊敬政府官员
1092 顺服
1093 我们也应当顺服不义的官长
1094 邪恶君王当政是主的刑罚
1095 圣经对君王的整体见证
1096 伸冤与报应之权在主的手中，不在百姓的手中
1097 神藉著不同方式施行管教行罚
1098 不可因顺服人而不顺服神
加尔文《基督教要义》（灵修版）

0897 我信圣而公之教会

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