0848 拣选的教义是奥秘，使人谦卑得平安
你心里若感到烦恼不安，应当接受奥古斯丁的劝戒：「你是人，想从我这里得到答案，我也是人。因此让我们都聆听这话：你这个人哪，你是谁？(罗9 :20)。人虽无知却相信，远比轻率自以为知来得好，你若倚靠自己的本领，只会得到惩罚。深哉！(罗11:33)。彼得不认主；强盗相信主。深哉！你寻找理由吗？我在深渊前颤抖。你靠理智吧；我要赞叹。你争辩吧；我要相信。我看见深渊；然而我看不见底。保罗得到平安，因他发现这是奇妙的奥秘。他称神的判断何其难测，你竟然想测度？他称神的踪迹何其难寻(罗11:33)，你竟然想寻见？」我们不需要多说，再多说也不可能满足他们放肆的心。神借着他的圣灵所启示的，经由保罗的口向我们说的答案，已经足够了，不需要其他的辩护。若我们停止说神的话，就不知如何说对的话。
不敬虔之人也提出第二个异议，不是直接指控神，而是替罪人找借口。其实，被神所定罪的人找借口辩护，就是侮辱审判的主。这些亵渎的舌头这样胡诌：「神为何将他所预定发生的事，归算为人所犯的罪呢？人能反抗神的旨意么？这是不公义的」。古时神学家们所常用的辩护是：神的预知与人因自己的罪恶被定罪，没有冲突；因神所预知的是人的罪，所以他定罪人没有任何不义。反对者继续狡辩说：「只要神愿意，他就能阻止他所预知的恶行发生，神没有如此作，就证明神预定人这样行事」。这是诡诈的谬论，将人的罪责推卸到神的预定。
其实，保罗在罗马书9:19已经指出必有人会如此抗议，也已经回答了。经上说：「神为自己创造万物，就是恶人也为祸患的日子所造」(箴16:4)。看哪！既然万事的发生都在神手中，既然人得救或灭亡的决定在他的权能之下，因此，他出于自己的美意和计画，使一些人因自己的罪灭亡。这些预备遭毁灭的器皿，彰显他荣耀的圣名，权能和公义(罗9:17-22)。这些人灭亡是因自己的罪，神的预定并未挪去罪人的罪咎罪责。