0844 人无法测透神的旨意，神的旨意是公义的准则
罗马书9:22说「神要显明他的忿怒，彰显他的权能，就多多忍耐宽容那可怒、预备遭毁灭的器皿」，神的「权能」和「多多忍耐宽容」是连在一起的，这表示：神不是被动的容让，乃是神主动的大能掌管。有人说：「预备遭毁灭的器皿」是自己罪有应得的，而「那蒙怜悯的器皿」是神自己早预备的；他们说，保罗这样说是宣称得救的功劳都归于神，然而灭亡的人只能怪罪自己任意自取灭亡。我们承认：保罗以不同的叙述论到「遭毁灭的器皿」，是用缓和方式，但是若说「预备遭毁灭」的原因转移到神隐秘的旨意计画之外，则是极为矛盾的解释。
保罗在前面经文中已宣告：神兴起法老(罗9:17)；然后「要叫谁刚硬，就叫谁刚硬」(罗9:18)。由此看来，「叫人刚硬」是出于神隐秘的旨意计画。我们认同意奥古斯丁的教导：神改变豺狼成为羊(选民)，这是出于神大能恩典征服他们刚硬的心，悔改归正；另一方面，神不改变那顽梗(被遗弃)的人，因他没有在他们身上施展这大能恩典。若他的主权旨意乐意如此，他可以施恩这样作。
对于敬虔谦卑谨守的人，记住自己仅仅是人，以上的解释应当充分足够了。但是因狂妄之徒以各种有毒谬论来反抗神的真理，所以我们要逐一解答。愚昧的罪人在多方面与神争辩，将神当作法庭上的被告，提出许多指控。他们提出的第一个异议是：「神为何在人尚未有任何冒犯他的恶行之前，向人发义怒呢」？他们认为若神惟独出于自己的决定，不顾人的功德，预定人受永远的灭亡，人就有理由与神争辩。如果敬虔信徒受这样思想试探，可立刻瓦解此试探，只要记住一件事，即「想要以自己的头脑，测透神的旨意之起因，这是极其邪恶的」(伯11:7；罗11:33-35)。因为神的旨意是(也必是)万事的起因。假若神的旨意本身不是第一因，这就表示有另一原因先于神的旨意，连神的旨意也要根据它。这根本是倒果为因，荒谬无理的幻想。因为神的旨意是公义的至高准则与终极真理，所以他所预定的一切必定是公义的(罗11:36)。