0833 雅各和以扫的例子，驳倒「因行为蒙拣选」的谬论
保罗说到雅各以扫的行为时，没有提到未来和过去；反而定意将他们的行为与神的呼召作为相反对照：既是出于神的恩召，就不在乎人的行为。这等于是说：惟一要注意的是神的意旨所喜悦的，而不是人自己所作的。最后，「旨意」和「拣选」这两个用词，就肯定推翻一切人们通常所假设的谬论，排除了任何与神奥秘计画无关的缘由。
那些将人的善行(不论是过去或未来的)当作神拣选之原因的人，还能凭什么借口来遮蔽保罗在此清楚的教导呢？他们这样作，等于是直接逃避保罗的论证：两兄弟的区别丝毫不在于他们的行为，唯独在于神的恩召，因为这区别是在他们未出生之前就决定了。反对者狡猾的辩论，是逃不过保罗的明察秋毫。保罗确知神预知罪人自己毫无善行，唯有他所预定的选民，借着所赐的拣选恩典才能行善。所以保罗不会像那些人荒谬的教导善行先于拣选，因这是倒果为因。
保罗明确教导我们：信徒的救恩唯独是根据神的拣选，而且这恩典不是因人的行为赚得的，而是来自神白白的恩召。保罗将这两兄弟的例证活画在我们眼前。以扫和雅各是双胞胎兄弟，同一父母所生的，在未出生前同在母亲的腹里，二人所有的条件因素都是相同的，但神对他们的计画却截然不同。因他拣选雅各而遗弃以扫。以扫原为长子比雅各占优势。然而以扫的优势也失效了，长子的名分与福分都给了次子。事实上，在其他例子上，神也定意撇下肉身长子的权利，挪去肉体一切用来自夸的理由。他遗弃以实玛利，却眷爱以撒(创21:12)。他降卑玛拿西，却加倍尊荣以法莲(创48:20)。
若有人反驳说：长子名分所得的恩福(对比来生的一切)是微不足道的，不应该说得到长子尊荣的人，就必定是蒙拣选得着天上的基业。这些人是反对保罗对雅各与以扫的解释，因为他所教导的正是他们所无法忍受的，即神定意借地上长子名分作为记号，宣告雅各所蒙的属灵拣选。