恶人鼓吹靠自己功德，不需要祈求唯独靠神恩赦罪，想破坏神的救恩圣约，妄想颠覆救恩的根基。他们乱解圣经，断章取义，不但亵渎神，也是不义且残忍地使许多的人落入绝望。他们是自欺欺人，因靠自己功德安于怠惰，断然反对「唯独倚靠神的怜悯」。然而他们反对「祈求愿神的国降临，祈求神除去我们的罪」，其实他们是非常肤浅的。因为主祷文的前半将最崇高完美的「神的圣名，国度，旨意」陈明在我们面前，在后半让我们看见人的软弱与需要「日用饮食，罪得赦免，脱离试探与凶恶」 。因此，前后二者奇妙的对照配合，使我们祈求崇高目标，不至于忽略因自己软弱所必需的解救良方。

最后，我们求神免我们的债，「如同我们免了人的债」：我们当饶恕那伤害我们的人，以不义行为或侮辱言语对待我们的人。这并非表示我们能赦免过犯罪咎，因赦罪权柄惟有属于神(赛43:25)！我们免了人的债，是指：愿意从心里除去愤怒恨恶、报复的念头，完全不再记念别人对我们的不义。因这缘故，除非我们赦免得罪我们之人的罪，否则我们不应祈求神赦免我们的罪。我们若在心里怀着仇恨、报复之心找机会伤害对方，或不想回头来善待他们，与他们和好，则我们祷告就是在求神不要赦免我们的罪。因我们求神待我们，如同我们待他人(太7:12)。除非我们赦免别人，否则我们实在是求神不要赦免我们。不肯赦免别人的人，从他们的祈求所得的是什么？岂不是更重的审判？

最后，我们必须注意，神「免我们的债，如同我们免了人的债」的意思，并非以「我们赦免别人」作为条件，使我们配得神的赦免，好像以此作为神赦免我们的原因。相反的，主是以这句话来安慰我们软弱的信心。他加上「如同我们免了人的债」此句话作为记号，使我们确信他赦免了我们，正如我们知道自己已经赦免了别人，因为我们的心除去了一切的恨恶、嫉妒和报复。另外，主也借此记号显明，凡是急于报复、不肯赦免、久怀敌意、愿别人遭忿怒(他们自己却祈求逃避此忿怒)的人，都不是他的儿女。主如此作的目的，是要使这样的人不敢称他为天父。基督也在路加福音中清楚表达此意(路11:4)。