0782 圣经中提到已死族长之名，不是向已死圣徒祷告
天主教人士恶意强解经文，来支持自己的谬论。他们说，雅各求告他的后裔能归在自己的名和祖先亚伯拉罕和以撒的名下(创48:16)。首先，我们当思考经文本身怎么说，在以色列人中这样的祷告是怎样的求告。他们并不是求告自己祖先的帮助，而是求告神记念他的仆人亚伯拉罕、以撒、雅各，与他们所立的约。所以，此例一点也不支持向已死圣徒祷告。
这些迟钝愚昧之人不晓得何谓「归在雅各名下」，也不晓得为何当归在他名下，所以他们误解雅各的求告，我们不需惊讶！圣经记载「归在谁的名下」不止一次。以赛亚说，当女人有丈夫并在丈夫的关怀和保护下，她被称为归在丈夫名下(赛4:1)。所以，以色列人归在亚伯拉罕的名下，意思是他们承认亚伯拉罕是先祖，庄敬地尊荣他为自己民族之首。雅各这样求告，并非因为他希望自己的名能流传万代，乃是因他知道自己的后裔的幸福，完全在于神与他所立的圣约。因他深知他的后裔必得到最大恩福，是根据他们被算为自己的后裔，可以继承圣约的基业。他的后裔在祷告中记念他的名，不是要已死之雅各为他们代求，乃是求神记念他与雅各所立的约。因为我们慈悲的父神已经应许，为了亚伯拉罕、以撒、雅各的缘故，必恩待他们的后裔。
先知的祷告中，流露会众的共同心声，证明圣徒在祷告中并没有依靠祖先的功德：「亚伯拉罕虽然不认识我们，以色列也不承认我们，你却是我们的父。耶和华啊，你却是我们的父……我们的救赎主」(赛63:16)。他们这样祷告，同时加上：「耶和华啊……求你为你仆人为你产业支派的缘故，转回来」(赛63:17)，这并非恳求已死圣徒为他们代求，而是在求神记念他的圣约而施恩。既然我们如今得着主耶稣，他是我们的中保，神借着他与我们立定与确认那施怜悯的永约，那么我们应当奉谁的名祷告呢？(徒4:12；林后1:12；约16:24)。