0780 离世的圣徒不可能作中保替人代求
天主教人士狡猾地引用经文支持「圣徒作中保代求」谬论。例如神对耶利米说：「虽有摩西和撒母耳站我面前代求，我的心也不顾惜这百姓」(耶15:1)。他们问，若神不允许死人替活人代求，怎能有这样的叙述呢？其实，因为「虽有」是指「纵使有」，是假设语气，所以我们可说，这经文显然没有记载摩西或撒母耳替以色列人代求，就证明神不允许任何已死的圣徒替人代求。
摩西在世为百姓的得救劳力，无人能超越他，若是他离世后停止了百姓代求，则还有任何圣徒在死后仍为百姓的得救劳力么？天主教若继续坚持这样的胡诌，说「纵使他们代求」，就证明已死圣徒可以为活人代求，则我们可以子之矛攻子之盾，争辩说：在百姓迫切需要时，摩西没有替他们代求，因为「纵使摩西代求」就是没有代求。所以，连摩西都没有代求，则是其他已死圣徒就更没有为百姓代求，因为他们在温柔、善良和关爱上，都比不上摩西。显然，天主教人士自以为是的辩解，是自砸脚跟。
他们这样强解，是扭曲耶15:1，因神在此是宣告他绝不会顾惜这悖逆的百姓，即使有像摩西或撒母耳这样的人替他们代求(虽然他从前常垂听这二人的祷告)。他也不赦免这硬心不悔改的百姓。以西结书有相似经文：「其中虽有挪亚、但以理、约伯这三人，他们只能因他们的义救自己的性命」(结14:14)，不能救自己的子孙。这里的意思毫无疑问是：纵使挪亚与约伯从死里复活，加上当时还活着的但以理(他是何等敬虔的青年人)这三人还在当地，神也不会因他们的缘故拯救百姓脱离刑罚。这些圣徒早就行完他们在世的路程与使命，我们不应当说他们与其他已死圣徒现今替人代求。因这缘故，当保罗提到大卫时，他并没有教导说，大卫离世后以祷告帮助他的后裔，而是说他服事了他那世代的人，就睡了(徒13:36 )。显然他离世后并未作中保替人代求。