0774 复活升天的基督是我们的中保

那些不奉主基督之名，奉别名求告神的人，是悖逆违背神的诫命，藐视他的旨意，所以他们与神的应许无分，必得不着。事实上，就如保罗所说：「神的应许不论有多少，在基督都是是的，借着他也都是实在的」(林后1:20)，即都是在他里面成全与实现。我们也应当特别注意，基督吩咐他的门徒在「何时」倚靠他为中保，奉他的名祈求，就是在他升天之后。他说：「到那日，你们要奉我的名祈求」(约16:26)。从起初，祷告若不是借着中保的恩典，就不能蒙垂听，这是肯定的。因这缘故，神在律法中教导，惟有祭司才能进入圣所，他肩上担以色列十二支派的名字，并佩戴镶有同数的宝石在胸牌上(出28:9-21)；但是百姓必须远远站在院子里，在那里与祭司一同向神祷告。并且献上祭物来确认和加强祷告。因此，律法的献祭礼仪作为预表，教导说：我们被禁止来到神面前，所以需要一位中保；他是我们的大祭司，代表我们，担负我们在他肩上，紧握我们在他的胸前，使我们的祷告在他里面蒙垂听。此外，我们的祷告借他所洒的血得洁净，否则如前所述，我们的祷告是污秽的。

我们看见，旧约信徒将祷告蒙应允的盼望，建立在献祭之上，因他们确知献祭是神垂听祷告的规定。大卫说「愿他记念你一切的供献，悦纳你的燔祭」(诗20:3)。由此可见，我们可结论说：父神从起初就借着中保基督的代求，止息他的忿怒，使他悦纳敬虔之人的祈求。那么，基督为何指定在他受死复活升天之后，吩咐他的门徒从那日开始奉他的名祈求？岂不是因为这恩典如今更加光荣的显明，要我们更加看重吗？并且，基督稍前所说的就是此意：「向来你们没有奉我的名求什么，如今你们求……」(约16:24)。这并不是因为门徒以前对中保的职分完全无知(这些基本认识是犹太人都从小熟悉的)，而是因为他们还不清楚明白：基督借着升入高天，成为教会更确实的中保。所以，基督在离别之时，为了以特殊福分来安慰门徒的忧伤，就亲自说明他的中保职分，教导说他将赐给他们向来所没有的特殊福分，使他们借他的保护，就能更坦然无惧的求告神。