0746 两个国度
属灵的治理与现世的治理，各有其领域，不可逾越各自的界线。因为在政治的国度里，某些法律干涉属灵的国度，带来混乱。我们必须根据神话语所教导的，分辨哪些是合法的政治法规，哪些是不可施行在神子民当中。我们以后将讨论政府的治理权柄。关于教会的法规，我们将在第四卷中详细讨论，根据圣经说明教会的权柄。
我们在此可以简单的说，问题本身并非模糊或复杂。但是许多人仍心里受搅扰，因为他们不能准确的区分所谓「外在的法庭」和「良心的裁判」之不同。所以，当保罗吩咐我们：不但是因为刑罚，也是因为良心的缘故，顺服政府(罗13:1,5)，他们就更加困惑了。他们以为这似乎表示人的良心，要服在政府的法律之下。假若是这样，则我们以上所说并现在所教导的，关于「属灵的治理」就落空了。为了破除这疑惑，我们必须先认识「良心」是什么；我们要从它的语源下定义。就如人们借着思想理解，获得对事物的知识，这被称为「知」，所以「良心」的字源意义是人所共有的知识，可称其为「良知」。照样，当人们意识到神的审判，如同见证人向他们作见证，并且这见证使他们无法在审判官的台前遮掩自己的罪，此意识被称为「良心」。良心是在神与人中间的媒介，其功用在于不许人在心里压抑他所知道的，反而追讨他的罪，使他知罪认罪。
保罗说「良心」就是「是非之心」向人作见证，并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非，来面对神的审判(罗2:15-16)。单纯的知识可留驻人心，此知识可被封存，不会使人觉悟。所以，人需要「良心」驱使人来到神审判台前；良心是他的监护人，寻出他一切的隐密事，将之点亮出来，在黑暗中无所遁形，古语有云：「良心是千万个见证人」。因同样的缘故，彼得说「在神面前有无愧的良心」(彼前3:21)，就是当我们确信基督的恩典，就坦然无惧地来到神面前，良心平安。希伯来书的作者说：「良心既被洁净，就不再觉得有罪了」(来10:2)，意思是我们已得释放，以至于罪无法再指控我们。