0729 绝非因爱称义
主张靠行为称义的人，错解保罗之意，以支持他们的谬论：「我若有……全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么」；「如今常存的有信、有望、有爱这三样，其中最大的是爱」(林前13:2，13)。天主教人士是想靠行为称义的法利赛人，以这两处经文争辩说人是因爱称义，非因信称义；他们说爱的力量比信大，所以是因爱称义。
我们能轻而易举地驳倒这似是而非的诡辩。我们已解释过「林前13:2」所说的「信」是指特别的信心恩赐(可以移山)，并非指真实得救的信心，所以不是指使人称义的信心。保罗说「信望爱，其中最大的是爱」，爱比信更大，并非因为爱具有更多的功德，乃是因爱结出更丰盛的果实，因爱伸展的更加长远，因爱服事的更多，也因爱兴旺到永远；而使用信心的恩赐只是继续存在于一时(林前13:1-2，8-10)。
若我们谈的是优越伟大，则神的爱排在第一，当然是对的；但是保罗在此所说并不是指这个。事实上，他强调的只是：我们应当借彼此相爱，在主里互相造就。然而，假设爱在各方面都胜过信，难道任何通达明理的人会据此论证说，爱比信更能使人称义吗？因为信心具有使人称义的力量，并不在于它所拥有的任何功德价值。我们被称为义，唯独出于神的怜悯和基督的功劳，而信心是作为媒介接受称义的恩典，所以圣经说唯独信心使人称义。
若仔细询问天主教人士，他们所说「爱使人称义」是什么意思，他们回答：因尽责的行为讨神喜悦，神的美意接受行为的功德，义就因此归给人。他们的论证十分狡诈。圣经说信心使人称义，非因信心本身有功德，配得神称我们为义，乃因信心只是媒介，使我们借着信，得着基督的义是白白恩典。他们忽略神的怜悯，越过基督是义的一切根源，所以他们争辩是人的爱使人称义，因爱比信优越。这样的谬论就如有人说，君王比鞋匠更有能力作鞋子，因他比鞋匠伟大优越无比。这样的逻辑推论，充分证明天主教神学家对「因信称义」真理没有丝毫概念。