0725 赏赐是根据赦免
圣经说：有公义的冠冕为我们存留，就是按着公义审判的主，到了那日要赐给我们的(提后4:8)，这是什么意思呢？我们先引用奥古斯丁的话回答：若慈悲的父神没有先赏赐恩典，那么按公义审判的主将赐冠冕给谁呢？若神没有先赏赐人那「称罪人为义」的恩典，那么他怎能称人为义呢？除非他先赏赐罪人所不应得的恩典，使他成为义人，神怎能将这公义的冠冕赐给那人呢？
我们也要强调：除非神的慈爱遮盖我们行为里一切的不义，神怎能将义归给我们的行为呢？除非他以自己无限的恩慈，除掉我们行为中一切应得惩罚的罪，他怎能审断这些行为应得赏赐呢？奥古斯丁习惯将永生称为「恩典」，因为虽然神以之报应人的行为，但永生是神白白的恩赐。圣经使我们谦卑下来，并同时使我们升高。因为，圣经不仅禁止我们以行为夸口(因为这些行为是神白白的恩赐)，同时也教导我们，我们的行为总是有污秽的渣滓，以至于若这些行为照神的标准受审，就无法满足神的要求。但是为了免得我们丧胆，圣经教导我们，唯独借着蒙赦免，我们的行为就能蒙神悦纳。
我们可举例比较两个人：第一位是看来全然圣洁完美，几近奇迹；第二位是正直的且生活习惯整全，却仍是不完美，有许多需要改进之处。后者虽然在道德上似乎是比前者差了许多，但他却真正的信靠神，并且因信行事为人；也凭着信心省察自己，在他一切过错中责备自己，并在他一切的善行中赞美神，将羞辱归给自己，将荣耀归与神，并从神那里得蒙赦罪且爱好公义。这人在离开世界后，将立刻与基督同在与团契。他如此生活行事为人，岂不是因信而活么？此人的信心是真实得救的信心，不是虚假的信，因为真实的信心使人生发仁爱的行为(加5:6)。他借着信，罪得到赦免，因为「义人因信得生」(哈2:4)。因为若没有信，则表面看来是善的行为，其实都变为罪。我们从此得到结论：信徒的善行之所以可算为义，是唯独根据神的赦免。