0719 信徒没有可能在今生完全
所罗门说：行为纯正的人是义人(箴20:7)，「在公义的道上有生命；其路之中并无死亡」(箴12:28)。以西结也宣告：「按诚实行事，这人必定存活」(结18:9，21；33:15)。若人想用这些经文来证明人是因行为称义，则是望文生义。这些经文并不证明罪人有能力行义。亚当后裔中有任何人能靠行为，活出这样的正直吗？若不能，则他们必被赶逐离开神的面而沉沦，除非投靠神的怜悯作为避难所。
我们并不否认，就信徒而论，虽然他们的正直只是部分的且又不完全，却是他们迈向永生的起步。神所接纳进入恩典之约里的人，不是因为他们的行为有功德，乃是以父亲般的慈爱拥抱他们，这正是他们称义、起始成为正直的源头！我们知道，信徒的行为本身是不足以达到律法的约定要求，使他们得救。天主教经院哲学家却说神的「悦纳之恩」使这些行为有足够的价值，使人靠这些行为称义。这是误导人的谬论。
我们指明，这些行为本身的污点，加上被当事人其他过犯所玷污，所以是没有价值的。只有因神赦免这双重的罪污，即赐下白白恩典的义给人，这才使他们因信称义之后的行为有价值。
使徒保罗祷告求神使信徒成圣，使我们到主再来时无可指摘(西1:22；弗1:4；林前1:8；帖前3:13；5:23)。在过去，有人曲解这些经文，强调人能靠自己的行为在今世达到完全的义。我们以奥古斯丁的话就足以驳倒他们：所有的圣徒都应当热烈盼望这样的目标，即有一天在神面前成为没有瑕疵、无可责备(西1:22)。然而，在今世最圣洁最高贵的生活，也只是向此目标迈进的过程；我们只有在脱去这犯罪的肉体、完全归属与主时，才会达到此目标。
若有人说圣徒是「完全人」，我们不必与他争辩，只要他也以奥古斯丁的话来定义「完全」，即成熟之意。奥氏说：当我们称圣徒的美德为「完全」时，这「完全」也包括了谦卑且诚实地承认自己的不完全。