0718 信徒求神伸冤
信徒求神鉴察他们的行为，有两方面的含意。第一，信徒绝非表示自己是因行为称义。因为就人被称为义而言，神不仅要求人在某件事上无罪，而是要求他在一生中都有完全的义行。当圣徒求神伸冤证明他们是无辜的，并非表示自己在各方面毫无罪恶。他们乃是唯独根据神的恩慈来确定自己蒙救恩的确据，在无辜遭受逼迫受苦之时，仍然信靠神替他们伸冤，并将自己交托在神手中。
第二，当信徒在神的审判台前，将自己的行为与恶人相比时，他们并非夸口自己无罪，能通过神自己的圣洁标准；而是对比他们敌人的恶劣、欺骗、诡诈、邪恶，他们确信自己的真诚、正直、单纯、纯洁，是神所知道和喜悦的。因此，他们坦然无惧地求神在自己与恶人之间施行公义审判。所以，当大卫对扫罗说：「耶和华必照各人的公义、诚实报应他」(撒上26:23)，他的意思并非主应当鉴察，照各人的行为功德报应各人，而是向主表明：与扫罗的邪恶相比，他是何等的无辜。
保罗以自己无愧的良心为荣，因他在神的教会中为人诚实和行事正直(林后1:12；徒23:1)，并非表示他能在神面前以此夸口。他乃是在不虔不义之人的毁谤下，被迫为自己的信实和正直辩护；虽然恶人毁谤他，但他确知自己在神的怜悯中蒙悦纳。保罗在另一处说，他不觉得自己有错，却也不能因此得以称义(林前4:4)。因为他知道神的审判远超过人模糊不清的判断。
敬虔之人虽然求神伸冤作证，求他辩护他们的清白，除去不敬虔之人的假见证；然而当他们自己在神面前时，都一口同声呼求：「主耶和华，你若究察罪孽，谁能站得住呢？」(诗130:3)，并「求你不要审问仆人；因为在你面前凡活着的人没有一个是义的」(诗143:2)。他们也从不信靠自己的行为，乃是歌颂：「你的慈爱比生命更好」(诗63:3)。所以，怎么有可能因行为称义呢？