0717 人不可能因行为称义
保罗在罗2:13前，先说明外邦人和犹太人都是不义的，所以定他们的罪，然后解释「凡没有律法犯了罪的，也必不按律法灭亡」，是指外邦人；并「凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受审判」(罗2:12)，是指犹太人。犹太人佯作不见己过，以唯独拥有律法为傲。保罗指明：神颁布律法，并非要人只听律法而称义；人要守律法才能称义。
他等于是说：「你寻求靠律法称义吗？你不要宣告你听过律法，这算不了什么，反而你当拿出善行，证明神颁布律法给你不是徒然的」。既然他们都缺乏这些善行，那么他们以律法夸口是毫无道理的。因此，保罗的意思反对那些主张「因行为称义」的谬论，他表明：律法上的义在于行为完全遵守全律法；无人能夸口说自己的行为满足了律法的全部要求；因此，律法无法使人称义，人不可能因行为称义。
反对「唯独因信称义」的人，也曲解其他经文。这些经文是信徒求神鉴察他们的义行，求神根据这些行为来判断他们。例如大卫的诗篇： 「耶和华啊，求你按我的公义和我心中的纯正判断我」(诗7:8)，「你已经试验我的心；你在夜间鉴察我；你熬炼我，却找不着什么；我立志叫我口中没有过失」(诗17:3)，「耶和华按我的公义报答我，按着我手中的清洁赏赐我，因为我遵守了耶和华的道，未曾作恶离开我的神，我在他面前作了完全人；我也保守自己远离我的罪孽」(诗18:20，21，23)，「耶和华啊，求你为我伸冤，因我向来行事纯全；我没有和虚妄人同坐，也不与瞒哄人的同群；不要把我的灵魂和罪人一同除掉；不要把我的性命和流人血的一同除掉」(诗26:1， 4，9)。
我们只要了解这些经文的上下文，就明白与「唯独因信称义」毫无冲突。上下文显示：大卫并非彻底省察自己的一生，求神鉴察判定他无罪，乃为某特殊事件伸冤。此外，他宣称自己有义，是与那些恶人相比较，并非根据神完美的公义准则。他说「我知道我的过犯，我的罪常在我面前；你若究察罪孽，谁能站立得住呢？」(诗51:3；130:3)。