0715 雅各解释「称义的证据」
雅各所斥责的是「假信心」，他所说的显示并非针对「真信心」。他一开始就解释：「我的弟兄们，若有人说自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？」(雅2:14)。他并非说「若有人有信心，却没有行为」，乃是说「若有人夸口说自己有信心」。他后来斥责说：这「信心」比鬼魔的知识更坏(雅2:19)，甚至称它是「死的」(雅2:20)。
从他对此信心下的定义，就十分清楚：「你信神只有一位」(雅2:19)。显然，若此信心只是相信神的存在，那么它无法使人称义，并不稀奇！而且当此「信」被形容为与「称义」无关时，就显示此「信」与信靠基督称义的真信心，是截然不同的。真信心使人称义，完全是因它使我们与基督联合，叫我们因与基督合一而得享他的义。因此，真信心使人称义，并非因为它相信神的存在，乃是因它确信且投靠神的怜悯。
关于雅各说到人是因行为「称义」。这必须从上下文来明白，他所说的与整本圣经的教导是前后一致的。显然雅各所说的「称义」与保罗所说的「称义」，是论到不同层面。保罗说「称义」就是神不再记念我们的不义，所以算我们为义。雅各所说的「称义」并非就此意义而言，因为他引用摩西所写的话「亚伯拉罕信神」(创15:6；雅2:23)，不是论到罪得赦免而称义。雅各所说：亚伯拉罕因他的行为「称义」，因为他毫不犹豫遵守神的命令，献上自己的儿子(雅2:21)。雅各说这就应验经上说「亚伯拉罕信神，这就算为他的义」(雅2:23)。
因果关系不能颠倒，创15:6记载「亚伯拉罕信神，这就算为他的义」；创22章说到他顺服神，将以撒献上为祭。亚伯拉罕称义的时间，是在以实玛利尚未成胎之时。以撒出生时，以实玛利已经是少年人。亚伯拉罕把以撒献在祭坛上，是在多年之后，亚伯拉罕早就已经因信称义了，怎么能说他在过了至少二三十年，因顺服的行为才被称为义呢？显然，雅各说亚伯拉罕称义的意思，并非他的行为才使他被称为义，乃是说他顺服的义行，证明了他是已经因信称义的义人。