0707「蒙主悦纳」的真义
神既拯救了人脱离灭亡的深渊，就以恩典收纳我们为儿女，将我们分别为圣归属他自己。因为神重生了我们，使我们有新生的样式，所以我们是属于他的新造之人(林后5:17)，使我们得着圣灵的恩赐。这就是彼得所说的「蒙主悦纳」(徒10:34-35；彼前1:17)，即信徒在蒙召之后所行的，都是在基督里献上神所悦纳的灵祭(彼前2:5)。神不可能不爱和悦纳信徒的善行，因为这是他借自己的圣灵运行在他们心里，使他们立志与行事(腓2:13)。
我们要牢记，神「悦纳」信徒的行为，完全是因为他是这些善行的源头，为了恩上加恩，就定意「悦纳」这些善行，善行是他自己赏赐给他们的(腓1 :6)。他们的善行从何而来？是因神拣选他们作贵重的器皿(罗9:21)，喜悦给他们圣洁的妆饰！这些行为怎能被称为良善视为没有缺失？当然是因慈悲天父赦免这些行为所沾染的瑕疵和玷污！
综上所述，「蒙主悦纳」是指：既然神在他儿女身上看见自己荣光返照的记号，就视他们为可喜悦和可爱的。我们已经教导过，重生是神在我们身上恢复他的形像。既然神在哪里看见自己的荣光形像，就在那里喜爱和尊荣之；所以我们有极佳的理由说，信徒的生命既是被塑造成圣洁和公义(路1:75)，因此是神所喜悦的。
然而，敬虔的人仍被必朽坏的肉体所围绕，仍然是罪人，所以他们的善行仍是不完全，沾染肉体的邪情私欲。若照信徒自身的本相，神不能悦纳他们或他们的行为，除非他在基督里接纳他们。我们应当从此意义来明白那些「神恩待怜悯行义之人」的经文。摩西对以色列人说： 「耶和华向爱他守他诫命的人，守约施慈爱，直到千代」(申7:9)。这经文后来成为百姓的共同的信仰告白，如所罗门祷告说：「耶和华以色列的神啊……你向那尽心行在你面前的仆人，守约施慈爱」(王上8:23)。尼希米也有同样的祷告(尼1:5)。所以，「蒙主悦纳」是圣约的主对蒙恩的圣约子民之慈爱怜悯。