0705 福音使律法上的应许得以应验
律法所应许的恩福，即使是神最圣洁的仆人也无法靠自己得着，因为他们也不能遵行全律法，他们被许多过犯所缠绕。然而当福音的应许取而代之时，福音的应许宣告神白白的赦罪，不仅使我们蒙神悦纳，也使我们的行为可以讨神喜悦。并且，神不仅因主基督的缘故悦纳我们的行为，也将遵行律法才能得着的圣约恩福，在主基督里赐给我们(加3:22)。
因此，神在律法中所应许，要给那些遵守律法公义圣洁要求之人的福分，今日信徒在主基督里行善就得着了。但是我们总要注意神为何悦纳信徒的行为。信徒善行蒙主悦纳有三个理由。第一，神已经不再究察他仆人的行为(我们所行的总是应得督责而不是称赞)，而是在基督里接纳他们，叫他们与他自己和好；这是唯独借着信心，完全与行为无关。第二，神以他为父的恩典慈爱，没有按他们行为原本应得的报应他们，反而提升它们，赋予它们价值。第三，神宽赦这些行为而接纳之；我们的善行总是被罪污损，有许多残缺不全，神因为主基督的义而洁净它们，不归算为罪。
天主教人士诡辩人的行为有功德，其实人所作的善行，远远无法达到合乎神应许的条件。我们必须借着唯独因信称义，并倚靠神的赦罪，因为即使是善行也必须被洁净，除去污点，才会蒙神悦纳。
然而天主教人士为了诡辩其谬论，引用彼得的话：「我真看出神是不偏待人。原来，各国中那……行义的人都为主所悦纳」(徒10:34-35)。虽然彼得的意思十分清楚，但他们却望文生义推论说，人若因自己行义能讨神喜悦，那么人得救并非「唯独恩典」，并非完全出于神的恩赐；乃是「神人合作」，罪人努力行善，神就帮助罪人的行为，因为靠自己努力行善的罪人，配得神的怜悯。这种谬论，即所谓的「天助自助」论，根本是违背圣经所说「唯独恩典，神恩独作」(弗2:8-10)。