0660 称义与赦罪密切相关
保罗将「称义」与「赦罪」这两个重点清楚表明：「这就是神在基督里叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上，并且将这和好的道理托付了我们」(林后5:19)。接着保罗告诉我们基督的使命： 「神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义」(林后5:21)。保罗在此同时提到「称义」与「和好」是密不可分，教导我们明白两者互相包含在内。他也教导我们如何获得此义，即神不将我们的过犯归到我们身上。你不用再怀疑这就是神称我们为义的方法，因圣经记载神借着「不将我们的过犯归到我们身上」，叫我们与他和好。
因此，保罗在罗马书中引用大卫的话，证明神在人的行为之外，算他们为义，因为大卫宣告：「得赦免其过，遮盖其罪，这人是有福的。主不算为有罪的，这人是有福的」(罗4:6-8；诗篇32:1-2)。无疑的，大卫在这经文中用「有福的」来代替「称义」；既然大卫宣告「称义」在于「赦罪」，我们就没有理由对「称义」下不同的定义。
所以，施洗约翰的父亲撒迦利亚，歌颂神说：「叫你的百姓因罪得赦，就知道救恩」(路1:77)。保罗向安提阿人讲论救恩的总结时，也是同样的教导，正如路加所记载，保罗结论说：「赦罪的道是由这人传给你们的。你们靠摩西的律法，在一切不得称义的事上信靠这人，就都得称义了」(徒13:38-39)。保罗如此将「赦罪」与「称义」连结，显示二者是一模一样的。他以此论证：「称义」是神出于他的恩慈，白白赐给我们的。
信徒在神面前被称为义，不是借着行为，乃是借着神白白恩典的接纳。这不应当被认为是新奇的教训，因为这是圣经多处的教导，也是古时正统信仰的教导。奥古斯丁曾经说过：「在今世，圣徒的义在于罪得赦免，胜过在于道德完美」。伯尔拿的名言也与此相关：「神的义是全然无罪；而人的义则是神的恩典。」他先前也说：「基督是我们的义，解除我们的罪，因此惟有蒙他怜悯得赦免的人，才是义人」。