0659 唯独因信称义、与神和好、赦罪
保罗引用大卫的见证「那在行为以外蒙神算为义的人，是有福的」 (罗4:6；诗32:1-2)，他将所有「行为」排除在「称义」之外，他说人绝不可能因行为称义。天主教无法狡辩反对「称义是在行为之外」的总原则。
「唯独因信称义」是圣经真理，他们却愚昧狡辩说，信是透过爱来行动，所以是因爱称义。我们承认：使我们称义的信，就是「使人生发仁爱的信」(加5:6)。信使人称义，并非因信借着爱行动。信使我们称义，单单是因它作为媒介，使我们借着它与基督的义有分；否则保罗强调的一切就落空。我们是唯独因信称义，不是因爱称义。他说：「作工的得工价，不算恩典，乃是该得的」；惟有「不作工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义」(罗4:4-5) 。惟有在「行为作工得工价」之外，才有「出于信心的义」。还有比这说得更清楚么？神之所以算「信」为义，因这义是出于神恩典白白赐下，不是我们配得的。
出于信心的义，就是「与神和好」，这完全是因「罪得赦免」。我们牢记这原则：神的忿怒在一切罪人的身上，只要仍是罪人，就必遭致神的义怒。以赛亚表达此真理：「耶和华的膀臂并非缩短，不能拯救；耳朵并非发沉，不能听见。但你们的罪孽使你们与神隔绝；你们的罪孽使他掩面不听你们」(赛59: 1-2)。他说：罪使人与神隔绝，使神掩面不听；这是必然的，因神若与罪有任何关连，就与他的义相背。
因此，保罗教导：除非人借基督蒙恩与神和好，否则仍是神的仇敌(罗5:8-10)。神所接纳与自己联合的人，就称这人为义；因为除非神使罪人成为义人，否则不能接纳他进入恩典中，也不能叫他与自己和好。这是借着「赦罪」而成就的；因为那些与神已经和好的人，若按照他们的行为来判断，他们仍会犯罪，然而他们已从罪中得释放得洁净。可见一切神所悦纳的人，被称为义的惟一理由：他们借着罪得赦免，一切罪污被洗净，他们已得洁净。据此，「称义」简言之就是「赦罪」。