0658 律法不能使人称义
天主教人士强辩：称义排除的行为，是有关礼仪律法，并非道德律法。这诡辩明显违背圣经。保罗论证清楚表明他所说的「律法」是全律法，包括道德律在内：「因为律法本是叫人知罪」(罗3:20)，不是叫人称义。「因为律法是惹动忿怒的」(罗4:15)，不是使人称义。因为律法无法赐人坦然无惧的良心，律法同样也无法将义赐给人。
既然神将信心算为义，这义不可能是行为的报偿，是神白白赐予，不是赚得的(罗4:4-5)。我们既是借信心称义，就无可自夸(罗3:27)。「若曾传一个能叫人得生的律法，义就诚然本乎律法了。但圣经把众人都圈在罪里，使所应许的福因信耶稣基督，归给那信的人」 (加3:21-22)。他们还敢说这经文指的「律法」是礼仪律，不是道德律吗？若是，就连孩童也要嘲笑他们的幼稚愚昧。因此，我们应当确信，圣经教导「律法」无法使人称义，指的是包括礼仪律和道德律的整个律法。
为何保罗不只是提到「行为」，而特别说「遵行律法的行为」，答案是清楚的。「行为」是被重视的，而行为的价值来自神对这些行为的认可，而非来自其本身的价值。因谁敢在神面前提到自己行为的义，除非这些行为是神所悦纳的呢？谁敢因这些行为要求赏赐，除非神应许赐给奖赏呢？这些行为之所以可称为义行，可得赏赐，完全是出于神的恩慈良善。据此，行为有所价值，是因人借着这些行为表达对神的顺服。
为证明亚伯拉罕不可能是因行为称义，保罗宣告「律法」是在神与亚伯拉罕立约四百三十年后才颁布的(加3:17)。无知者或许会嘲笑此论证，认为在神颁布律法之前，人可能也会有义行。保罗知道：「行为」只能因神的见证和他的恩准，才会有如此「义行」价值。他认为在神颁布律法前，行为无能力使人称义，这是必然的。当保罗证明「行为」无法使人称义时，特别说「即使是律法认证是义的行为」也不能使人称义(因为罪人无法行律法的义)。他要表明律法无法使人称义，以杜绝律法主义者的谬论，使他们无法反驳「唯独因信称义」真理。