0646 称义是义的归算
对「称义」最清楚的教导，在「哥林多后书」第五章。保罗说我们是主基督的使者，传福音事工的目的是叫我们与神和好，因神喜悦借基督接纳我们进入他的恩典，不将我们的过犯归到我们身上(林后5: 18-20)。仔细思想整段经文：「神使那无罪的基督，替我们成为罪」(林后5:21)，是指明人与神和好的方法(18-19节)。保罗所说的「和好」就是「称义」。他也教导「我们因基督的顺从，成为义人」(罗5:19)，我们在神面前，在基督里得称为义，完全是因基督的义，归算在我们身上，完全不是出于我们。其他对「称义」的讲法都站不住，都不合圣经。
有些人捏造有关「称义」的说法：被称义之人得着注入的义，而非归算的义。此疯狂说法颠倒是非，迷惑许多信徒，使他们心灵黑暗，无法真实经历基督的恩典。此谬论坚持人与基督联合，人被称义，是神性本质的义注入了人里面。其根本错误在于误解了「与主联合」的真义。圣经教导我们，我们与主基督的联合，是在圣灵中的连结，是奥秘的，并非逾越了创造主与受造物之间永远的区别。
这种将「神性注入人性」的异端说法，宣称人领受上帝的本质。圣经否认基督的本质与我们的混合。此异端坚持人称义是得着「神性的义」注入，等于是说基督的顺服和代死，将他人性的义归算给我们是不够的。此异端认为称义是人拥有神本质的义，神将他的本质和属性分给我们。他们坚持人必须拥有神的本质，才能与神的义有分。
此异端也将「赦罪」和「新生」混为一谈，宣称「称义」不仅是罪得赦免，也包括获得成圣的新生。圣经教导我们：虽然称义与成圣不能分散，然而也禁止我们将称义与成圣混合，因各有其特性，如同太阳的光与热不能混为一谈。保罗说：神使基督成为我们的公义和圣洁(林前1:30)，显然称义和成圣是有区别的。每当保罗论到神救赎我们，以他的父爱与基督的恩典称我们为义，就据此说明神呼召我们过圣洁生活。这清楚指明「称义」与「成为新造的人」是有分别的。