0645 称义包括蒙神悦纳与罪得赦免
我们知道保罗在「使徒行传」第13章中的讲道，说到：「赦罪的道是由基督传给你们的。你们靠摩西的律法，在一切不得称义的事上，信靠这人，就都得称义了」(徒13:38-39)。可见，在人的罪得赦免之后，就得以称义了；所以，「称义」是指宣判赦罪，不在乎遵行律法(罗3:28)；称义唯独出于基督的恩典，是借着信心得著称义。总之，保罗说：我们借基督被称为义，脱离罪恶，因为他为我们献祭赎罪。
因此，当圣经说：税吏在离开圣殿回家去，已被算为义了(路18:14)，我们不能说他被称义是因任何行为的功劳。圣经的教导是：在蒙赦罪之后，罪人在神眼中被算为义人。所以，这人之所以被称为义，并非因为他的行为被肯定，乃是出于神白白的赦免。古代教父称从「认罪」而得的赦免，为合法的称义，这是贴切的描述。
为了避免对「称义」用词的争论，我们只要注意圣经对「称义」的教导，即可一目了然。保罗在以弗所书中用「白白赐予，接纳」来说明「称义」是神对我们的悦纳：「又因爱我们，就按着自己的意旨所喜悦的，预定我们借着耶稣基督得儿子的名分，使他荣耀的恩典得著称赞；这恩典是他在爱子里所赐给我们的」(弗1:5-6)。这与保罗在另一处所教导：神使「我们白白的称义」(罗3:24)是一样的。
除此之外，保罗在「罗马书」中将「称义」称为「义的归算」。他毫不犹豫地将「称义」包括在「罪得赦免」之内。保罗说：「正如大卫称那在行为以外，蒙神算为义的人是有福的。他说：得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的」(罗4:6-7；诗32:1)。保罗在此所说「罪得赦免」并非只是「称义」的一部分，而是其全部内容。此外，他也引证大卫对「称义」的定义；大卫宣告，得赦免其过的人是有福的(诗32:1-2)。显然，他所说的「义」是「罪」的相反，是罪过得到赦免。