0644 圣经对「称义」的教导

有关明显教导「称义」的经文，路加说百姓听了基督的教导之后，就以神为义(路7:29)，以及基督宣告：「智慧之子都以智慧为是(为义)」(路7:35)。前者(29 节)并非指百姓将义归给神。因为义本来就是属于神的，虽然世人都想窃夺神的义。35 节记载基督的话，并非要说智慧的儿女称智慧(救恩真理)为义，因智慧本来就是义的。这两节经文乃是表明相同的含意：将神和他的教导所应得的赞美归给他。 

另一方面，基督斥责法利赛人自以为义(路16:15)，他的意思不是说：他们因行善而被称义，乃是指他们根本不是义人，却假冒为善夺取义人之名。熟悉希伯来文的人，会更明白此处的意思；因希伯来文的「罪人」不仅是指那些承认自己有罪的人，也指被审判定罪的人。当拔示巴说她和所罗门必算为罪人(王上1:21)时，并非承认他们犯了罪。她乃是在埋怨她和儿子将被羞辱，被算为罪人且被定罪。其实，此节经文上下文都显明她所说的「被算为罪人」，并非指有罪的实质。「被算为罪」是指被定罪，不是指当事人必然有犯罪的实质。所以「被称为义」，不是指当事人必然有义的实质，乃是将义归算在此人身上。保罗说：圣经预先看明，神要叫外邦人因信称义，称他们为义( 加3:8)。保罗在此就是表明神借着信将义归算给外邦人，此外还有什么意思呢？那原来不虔不义的人，因相信基督被神称为义(罗3:26-28)，这表明人借着信得以脱离咒诅定罪，这原是他们的不虔不义所应得的刑罚；这就是保罗所说的意思，不可能还有其他含意。

保罗更清楚的结论说：「谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了。谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活……也替我们祈求」(罗8:33-34)。他等于是说：「谁能控告神所赦免的人？谁能定罪基督所代求所保护之人呢？」。因此「称义」的意思，就是判定被告之人无罪，宣告他无罪开释。所以，神既因基督的代求称我们为义，他赦免我们并非肯定我们原本无罪，而是因基督的义归算在我们身上，使我们这些不义的人，在基督里被算为义。