0579 所谓「至于死的罪」与「不至于死的罪」
天主教主张信徒必须自己补罪来赎罪，为了自圆其说，就愚昧的区分某些罪是不至于死的小罪，另些则是至于死的大罪。大罪需要重大的补罪；而小罪能以较为简单的解药洁除，例如：诵读主祷文、洒圣水、借弥撒解罪。他们自导自演对神大不敬。他们一直在谈「小罪」与「大罪」，却无法分辨二者的差别，只笼统的说内心不敬虔和不洁是小罪。
然而，圣经是区分义和不义的惟一标准，我们根据圣经宣告：「罪的工价乃是死」(罗6:23)；「惟有犯罪的，他必死亡」(结18:20)。信徒的罪是可赦免的，并非因为那些罪是不至于死的小罪，所以他们不当死亡；乃是因为神的怜悯，「那些在基督耶稣里的就不定罪了」(罗8:1) ，因为他们不被算为有罪，因为神赦免了他们的罪，他们的罪已被涂抹了(诗32:1-2)。
所有的罪，就本质而言，都是至于死的罪。天主教非常不公平地诽谤此教义真理，说异教徒才相信所有的罪都是同等的。我们可以用他们自己说的轻易地反驳。我们只要质问，在他们所称为「至于死的大罪」中，是否承认某一罪比另一罪较轻？既然他们承认，就表示至于死的大罪，不都是一样严重，为何都是至于死呢？所以他们的谬论不攻自破。
既然圣经明确的说：「罪的工价乃是死」(罗6:23)，然而人若顺从律法就必因此活着(利18:5；结18:9；20:11，13；加3:12；罗10:5；路10:28)，违背律法的结局是死(罗6:23；结18:4，20)，他们无法回避这样的定案。他们的罪是如此众多，他们能从自己的补罪得到什么结果呢？如果每一个罪都需要花费一天的时间来补罪，则当他们正在思想补此罪时，又在犯更多的罪。因为连最敬虔的义人，每天也要跌倒多次(箴24:16)。当天主教徒正束腰准备补自己罪的同时，也正在累积许多(甚至不可胜数)其他的罪。既然他们能为自己补罪的确信已经破灭，为何仍坚持己见，留恋此迷信呢？他们仍认为自己能补罪，这是何等的僭妄呢!