0576 基督已经提供完全的补罪

       神借以赛亚宣告：「惟有我为自己的缘故涂抹你的过犯；我也不记念你的罪恶」(赛43:25)，神公开宣告赦罪的原因和根基，惟独出于他的良善。整本圣经都为基督作见证，我们是「因他的名得赦罪」 (徒10:43)，这不就是排除一切其他的名吗？那他们凭什么教导，必须以「补罪」(人以自己的行为赎罪)来解释赦免呢？他们不能否认已将「赦免」归于「补罪的行为」，即使他们只用「补罪」作为帮助。 

      当圣经说：「奉基督的名」，是指我们毫无贡献参与，也完全不能靠自己，无任何功德可言，惟独靠基督成就的。如保罗所说：「这就是神在基督里，叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上」 (林后5:19)。因为「神使那无罪的，替我们成为罪」(林后5:21)。

      天主教在其败坏中扭曲信仰，说：人在受洗时，借基督被接纳进入神的恩典，以前的罪都得赦免并与神和好；受洗后，必须自己努力借着告解与补罪而振作；且基督的宝血不再有效，除非借教会钥匙权的发放分配。天主教如此败坏的教义，并非只一、两位神学家如此说，而是所有经院哲学家在他们著作中都如此教导。因他们的大师，根据彼得的教训(彼前2:24)，承认基督在十架上担当我们的罪；并修改此教训，加上例外：借着洗礼，所有罪在今世刑罚都暂缓，洗礼后，借「悔罪礼」可减轻这些刑罚，使基督十字架和悔罪礼一起同工，神人合作。

      使徒约翰所说的是截然不同：「若有人犯罪，在父那里我们有一位中保……耶稣基督，他为我们的罪作了挽回祭」(约壹2:1-2；「小子们哪，我写信给你们，因为你们的罪借着主名得了赦免」(约壹2:12)。他在此确实是针对信徒说的，当他解释基督为我们的罪作了挽回祭时，就表示除此之外没有别的补罪方法，可以平息神的忿怒。他并非说：「神借着基督从前一次与你们和好：但你现在要为自己寻求别的赎罪方式」；反而他乃是说，基督成为我们永远的中保，为要借着他的代求，随时挽回我们蒙父神悦纳；这是永远除罪的挽回祭。