0365 区分“可赦的罪”和“致死的罪”是虚构的
区分「可赦的罪」和「致死的罪」是虚构的！
天主教经院哲学家称某些罪是「可赦之罪」，用来指称隐藏的不虔不义（违背十诫的前四诫）或直接触犯第十诫「不可贪恋」。他们对这类「可赦之罪」的定义是：邪恶的欲望，不是蓄意认同，没有长久留在心中。他们认为「恶欲」是小罪，与「致死的罪」不同。但我们说：恶欲是不可能偷偷引进入心，除非是因人心缺乏律法所要求的良善正直。
律法禁戒我们「不可有别神。」当人心被「不信」的诡计所诱惑堕落时，就开始四处寻找假神；当人心受恶欲的侵袭，要其转向别处寻求祝福时，这些恶欲冲动是从何而来？岂不是心灵有空虚之处，给予这些试探有可乘之机？长话短说，诫命吩咐我们要「尽心、尽性、尽意、尽力的爱神」，除非我们全心全意来专心爱神，否则我们已经离弃了律法所要求的顺服。当仇敌在我们的良心里兴风作浪，攻击神的国度并阻碍神的旨意时，这就显明我们的心已摇动偏离，开始背叛神的主权治理。
在第十诫命「不可贪恋」的阐释中，已经证明了以上所述。有恶欲侵袭刺入我们的心吗? 我们就已犯了贪恋之罪，结果就成为违反律法的罪人。因为主不仅禁止我们起意图谋有损于他人的事，甚至也禁止我们容许贪恋在心中点燃焚烧。凡是违犯诫命的不论大小，都必招致神的咒诅刑罚。所以，即使是稍存贪恋之心，也难逃死亡的刑罚。
我们不可以诡诈的天平，随己意选择某些罪来衡量（忽略其他的罪），也不可自作主张判断「这罪重，那罪轻」。要按照神公义的天平，就是以「圣经」作为判断的标准，衡量罪的轻重。其实不是我们判断，乃是承认主已经判定的。对于此所谓「可赦之罪（小罪）与致死的罪（大罪）」的区分，圣经怎样说呢？保罗说「罪的工价乃是死」（罗6:23），大罪与小罪的结局都是死；这显示他根本不承认有此区分。此区分是可憎恶的，因为轻忽了任何罪都是严重的。我们的本性是倾向掩饰自己的罪，所以决不可以此虚伪区分，来麻醉我们迟钝的良心。