0264 罪人行恶出于自己的罪性，义人行善完全是本乎神的恩典
罪人行恶出于自己的罪性，义人行善完全是本乎神的恩典
反对者坚持罪人有自由意志，他们说我们认为神驱使人就如人丢石头一般，但是谁会这样愚笨把人当作是石头呢? 我们丝毫没有这样的教导。人的本能包括赞成或拒绝、愿意或不愿、追求或抵挡，例如：人能赞成虚妄和拒绝良善、愿意行恶和不愿行善、追求邪恶和抵挡仁义。神在这些事上有何参与呢? 若神喜悦利用这些邪恶败坏，作他施行义怒的工具，他就随自己的旨意，借着人行恶的手，成就他自己的善工。那放纵自己私欲的恶人（在神美意中被利用来成就善工），难道我们要将他们与一块被外力抛掷的石头（没有自己的行动、感觉、意志）相比? 这两者的区别，乃是天渊之别。
那么神是如何引导驱使信徒? 当神在他们心中建立国度时，神以他的灵约束他们的意志，以免他们随从自己的私欲而摇摆不定。神以他公义的准则扭转、塑造、形成、引领信徒的意志，使他们倾慕过圣洁、仁义的生活。神以他圣灵的大能坚定信徒的意志，免得他们动摇跌倒（腓2:13）。你可能会说：若是如此，那就是神驱使人行事而不是人自己主动行事。其实，这是出于人自己行动，也是神所驱使的。人若受良善的神驱使，所作的就是善。运行在信徒心中的圣灵，就是帮助我们行动的保惠师（约14:16）。保惠师帮助你，就表示你自己也在作。
圣灵的运行并没有取代人的行动，因受引领行善的意志，是属于人本性的功能。而以上说「帮助」这词，表示人也在作，然而我们不可因此推论：人有自己独立行作的部分，与神无关，而归功自己。另一方面，为了避免鼓励人心怠惰，我们可以说：神的运行与人的行动，是密切相关的：意志选择是出于本性，然而要选择正确，则完全属乎恩典。因此，若无神的恩典帮助，人就无法克服试探，根本就不能争战（约15:5；林后3:5）。