1037 非信徒外表领受圣餐，没有领受主基督的身体，反而是受咒诅
在古代神学家当中，奥古斯丁特别肯定的说，人的不信或恶意不能夺去圣餐的恩福，也不能叫圣餐所代表的恩典失效。因此，我们引奥氏所说的，就能清楚显示那些人将圣物(基督的身体)丢给狗吃，是多么无知和错误的运用奥氏的话。他们认为恶人领圣餐也能够领受到基督的身体，虽然他们没有领受到圣灵的大能或蒙恩。相反的，奥古斯丁很有智慧的解释说：「吃我肉和喝我血的人必永远不死」(约6:50-55)；这是指那领受圣餐的能力之人，不只是领受可见的饼和杯；的确是指内在的，不是指外在的领受；这是指那在心里面吃的人，不是指用牙齿来咬的人」。
奥古斯丁最后结论说，此圣礼是主的身体和血的合一，在主的圣餐中所显明的结果是叫一些人生，叫另一些人死；然而这圣礼的设立目的，是要提供给所有领受的人，使他们得生命；不是叫任何人死，不论他是谁。奥氏所说「可见的」与「不见的」对比，说明了非信徒只是领受了可见的饼与杯。因为基督的身体不能包括在可见的记号之内。奥氏说这饼是要满足「里面的人」之饥饿，他接着说：摩西、亚伦、非尼哈以及其他吃吗哪的人(出16:14-35)蒙神喜悦，为什么呢？因他们对可见的食物有属灵的理解，他们有属灵的饥饿，用属灵的品尝，让他们得蒙属灵的饱足。我们现今仍领受可见的饮食；但圣餐的外貌是一回事，圣餐的实意则是另外一回事。他接着说「领圣餐的人中，那不在基督里、基督也不在他里面的人，无疑的他没有以属灵的方式吃基督的肉或喝他的血，虽然此人以属肉体方式、外在的用牙齿嚼那代表身体和血的记号」。
可见的记号与属灵的吃喝是彼此相对的两回事。这就显示：在圣餐中，不是所有的人都领受了基督看不见的身体，非信徒只是领受了那可见的记号。奥古斯丁举例说，其他使徒吃了饼，领受了主，但犹大只是吃了主的饼。他清楚表示非信徒没有领受基督的身体和血。保罗说「人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了」(林前11:29)。他们邪恶的领圣餐，他们所得的乃是刑罚咒诅。
主基督说「吃我肉、喝我血的人常在我里面，我也常在他里面」(约6:56)，这显示何为领受基督的身体，不只是领受圣餐，乃是实实在在的领受。因为这就是住在基督里面，好让基督能够住在我们里面。因为基督说这话，就等于说，人若不住在我里面，我也不住在他里面；这人根本就不能说或想：他是吃了我的身体和喝我了的血。
读者们只要衡量外在领受饼杯与内在真实领受实体的对比，就没有任何疑问了。奥古斯丁说「不要准备嘴，乃要准备心：因为圣餐是以心灵来领受的。我们相信基督，是以信心接受他；当我们接受他的时候，我们知道自己在思想什么。我们领受一点饼与杯，内心得到喂养。使我们得滋养的，不是我们所见的，乃是我们所信的」。恶人只领受那可见的记号；惟有借着信心才能领受基督。恶人没有领受基督的身体。奥古斯丁论到领圣餐的益处时，结论说「人若以属灵的方式吃喝他们所看见的饼和杯，则基督的身体和血将使他们得生命」。
圣餐整个真理都是属灵的。主设立圣餐时，等于是说「你不会吃你所看见的这身体，也不会喝我钉十架时所流的血。我给你们设立的圣餐；你若以属灵的方式领会，就必得生命」。当基督被接到天上荣耀里之后，他的身体借着圣灵隐密的大能赐给我们生命的气息。在圣餐中我们的牙齿无法吃恩典。圣礼记号所指向的实体，唯独成就在选民身上。恶人不能领受圣餐所指向的实体。领受主的肉和血的人，必须首先与基督联合，使基督能够在他里面，并且他也在基督里面。
我们深信这些教导清楚证明：那些外在领受圣餐的人，若无信心，则没有真实领受基督的身体。基督的身体与他的大能是密不可分的，唯有活在他里面的人才是真正的领受。我们也不应该对神的应许失去信心，因为神不停止赐下恩雨从天上而降，虽然心硬如石之人没有得着恩雨的滋润。