1023 饼杯没有变质成为基督的身体；天主教将饼错误的视为神
我们现在要指出天主教将迷信参杂在圣餐教义里，所造成的夸张谬论。因为撒但在此发挥其惊人的狡诈诡计，诱惑人心远离这属天的奥秘，引诱他们陷入败坏邪说中，幻想基督附着在饼的上面，这真是谬论！首先，我们万不可接受罗马教皇党徒所捏造的「变质说」(关于基督身体摆在圣餐中，饼杯已经变化本质成为他的身体，叫人用手触摸，用口咀嚼吞下)。十一世纪教皇尼古拉逼迫反对此说的人，命令其悔改收回其反论，要其签署同意变质说谕令，否则判为异端。此谕令宣告说：主的身体为神甫的手所擘开、为信徒牙齿所咬碎。此谕令也警告阅读的人必须非常谨慎，否则会陷入比反对变质说之人更严重的异端。可见此变质说是危险的谬论，连经院哲学大师伦巴彼得(虽然他辛苦努力为此谬论辩护解套)也不同意此谕令的说法。
我们毫不怀疑基督道成肉身的身体，是受时空的限制，和人类身体具有相同的特征；在主复活之后被接升天(这是一次永远的历史事实)，天必留他等到万物复兴的时候，直到基督再来审判世界(徒3:21)。所以他复活的身体在天上宝座上，不在地上。我们深信，若说基督的身体变成这些必朽坏的饼杯，或想像基督的身体无所不在，则是完全不合乎圣经的。并且我们在圣餐中同领主的身体得享益处，并不须饼杯变质成主的身体，因为主在圣餐中借着他的圣灵赐下恩福给我们，使我们在身体和灵魂上与基督合而为一。所以那使我们与基督联合的就是基督的灵。他使我们与基督联合，他宛如管道将基督所是与所有的一切，都输送到我们这里来。
既然我们看见太阳在照耀地球，放射阳光之实质，为了孕育、滋长万物，使之生长，则基督的灵之荣光放射，为了要叫我们得着主基督的肉与血，有何不可呢？由此可见，圣经论到我们得着基督，在他里面有分，就将这一切的能力完全归于圣灵。我们只需引一处经文就够了：保罗在罗马书第八章中说，基督惟独借着他的圣灵居住在我们里面(罗8:9)。保罗并非反对我们以上所述信徒与基督的肉与血之交通团契，乃是教导我们惟独圣灵才能使我们完全拥有基督，使基督住在我们里面。
经院哲学家对如此野蛮的变质说感到恐怖，就采取温和的说法。但他们不敢反对教皇，只是以诡诈狡猾的谬论放纵自己同意变质说。他们同意在圣餐中基督不是以身体的形式同在，或被局限于饼和杯之内。但是他们发明了一怪异方法解释变质说，连他们自己都不懂，也不能向别人解释。总之，他们意思是：基督的身体变成了饼的内质，而饼的外形未改变。这是什么意思呢？当他们说饼的本质变成为基督时，却说饼的颜色没有变化，这岂不是谬说基督的身体附着在饼的白色上吗？他们虽然说基督在圣餐中与我们同在，又说他却仍然在天堂；所以他的临在只是一关系的同在而已。这是卖弄玄虚的戏法！
不论他们用什么言语掩饰此谬论，这就是他们共同的论调：当神甫祝圣后，原先的饼立刻就变质成为基督，以至于基督隐藏在饼的外形底下。他们公开教导这谬论，也不感到羞耻。伦巴彼得的解释是「基督的身体，虽然本身是可见的，但在祝圣之后就隐藏在饼的形式底下」。如此说来，饼的形式不过是面具，以防止我们的眼睛看到基督的身体。我们无须猜测他们的企图是什么，用这样的言语放下陷阱网罗，因为事实摆在眼前。因为我们看见这几个世纪以来，天主教会里不仅是信徒，教会领袖也都被捆绑在如此惨重的迷信里，直到今日。他们极少关心什么是真实的信仰，然而唯有真实的信才能使我们与基督交通团契，与他联合。他们认为只要基督的身体是有形有体的与他们同在，按照变质说来解释(这是他们虚构的，毫无神的话之根据)就够了。由此可见，根据如此狡诈的变质说，他们将饼视为神看待。