1012 「从水和圣灵生的」与「传福音……信……受洗」的正确解释
重洗派引用基督在约翰福音第三章中所说的，误以为重生是受洗的条件：「人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国」(约3:5)。他们说主亲口将洗礼称为重生，既然婴儿显然无法重生，没有重生就不能受洗，那么我们有什么理由给他们施洗？
首先，他们听到经文提及「水」此字，就错误以为就是指洗礼。其实不然，基督向尼哥底母解释人本性败坏并且告诉他必须重生，因为尼哥底母想像的是肉身的重生，基督在此指明神重生我们的方法是借着水和圣灵。这就等同于说：神借着圣灵重生人，而且圣灵的洁净洗罪使人的灵魂重生，如同水洗净人身体的功能。我们因此将「水和圣灵」解释为「圣灵，他是活水」。这并非新的表达方式，因这与马太福音第三章中所说的是完全符合的：「在我以后来的……要用圣灵与火给你们施洗」(太3:11；路3:16；约1:26，33)。因此，就如用圣灵与火施洗等于将圣灵赐给人，因他的重生工作性质与功能像火一样炼净，照样「从水和圣灵生的」是指领受圣灵的大能，因圣灵在人灵魂里的功能，与水在身体上的洗净功能一样。虽然别人有不同的解释，但我们毫不怀疑这是经文真正的涵义，因为基督在此的目的只是要教导：凡想要进天国的人，必须脱去他原来的本性。
即使我们让步接受他们的解释说水是指洗礼，则面临更大的难题，因为基督说的是「借着水和圣灵」，水是在圣灵之前，这是否证明洗礼先于信心和悔改？我们确知圣经教导：洗礼先于属灵的恩赐，人是在受洗之后才领受圣灵的恩赐。然而此处是讲重生，并非属灵恩赐，这就证明重洗派的解释是错的。我们必须持守简单明了的正意解释：人必须先被活水(就是圣灵)重生更新，才能进神的国。
有些人教导说，凡未受洗的人都将下地狱永死。这是毫无根据的幻想。根据他们的假设，惟有成人才可以受洗。若信徒家庭的小孩受父母敬虔教导，预备要受洗，就在预备受洗的那一日之前，出乎众人意料之外突然离世，则他们将如何说这小孩的结局呢？主的应许十分清楚：凡信子的人「就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了」(约3:36；5:24)。圣经没有一处经文教导神定罪任何未受洗的人。我们在此的意思并非说可以藐视洗礼而不受罚(我们宣告藐视洗礼是违背主的恩约，我们绝不容忍如此的罪)。我们只是要证明：受洗不是得永生的必要条件，重生之后尚未来得及受洗就离世的人，不应当就直接被说是失丧的。临死强盗悔改信主，来不及受洗就离世了，也是得救的子民(路23:39-43)。所以，没有受洗的机会而离世的信徒，他们蒙主赐信心领受基督，必是得救的。
他们不准婴儿受洗，又说受洗是得救的必要条件，这等于是定罪一切婴儿。他们应当好好反省自己的看法，是否与基督亲口所说的相符，因为他说天国是赐给小孩子的，向婴孩显露出来(太11:25；19:14)。即使我们容让他们对经文的误解，也无济于事；因为除非他们悔改接受婴儿可得重生的圣经真理，否则他们仍是执迷不悟。
反对者夸口说，基督在设立洗礼时所说的话是最强的证据。他们说马太福音最后一章，基督差派使徒到万民中，先吩咐教导他们，然后吩咐给他们施洗(太28:19)；马可最后一章也说「信而受洗的，必然得救」(可16:16)。他们误以为这是最清楚的教导，因主自己亲口说我们必须先教导再施洗，相信先于洗礼。他们接着说，基督自己作了榜样，因他等到三十岁才受洗(太3:13；路3:21-22)。他们这样的教导又是自相矛盾并且显露自己的愚昧！他们误以为大使命是基督初次对洗礼的设立。其实基督自从他刚开始传福音时，就已经吩咐门徒施洗(约4:1)。所以，他们的说法(洗礼的准则只能根据这两处经文，因为这是基督头一次设立洗礼)是不成立的。即使根据这两处经文，他们的解释也站不住脚，因有极大漏洞。他们紧抓不放基督之话的次序：「去……传……施洗」或「信而受洗的」(可16:15-16)，而推断必须先传福音再给人施洗，而且先相信再受洗。假若要按照字面次序作定论，则我们根据马太28:19-20得着的次序正好相反，因为基督说「给他们施洗，凡我所吩咐你们的都教训他们遵守」(太28:19 -20)，先给人施洗，然后再教训他们遵守基督一切的吩咐。可见反对者的解释是自相矛盾。