0990 新约圣经如何看待犹太人之礼仪
关于上述真理，那些反对的人拘泥于错解经文，即犹太人一切的仪式都不过是「后事的影儿，那形体却是基督」(西2:17)。最容易被他们误解的是希伯来书好几章经文中所教导的，例如：动物的血与人的良心无关(来9:12-22)；律法原是将来美事的影儿，不是本物的真像(来8:4-5；10:1)；对礼拜的人而言，摩西律法礼仪是一无所成，不能使人得以完全(来7:19；9:9；10 :1)等等。我们在上述讨论中已经指明：保罗将旧约的礼仪称为影儿，并非因为它们与实体毫无关连，乃是因为它们所预表的尚未实现，必须等到基督的来临才得以应验。此外，称旧约礼仪为影儿，并非说它们毫无果效，乃是指表明意义的方式。因为直到基督在肉身显现之前，一切预表他的影儿，都预表他尚未来临；然而基督在旧约时期向信徒彰显他的大能与同在，并非与影儿完全无关。然而我们读到保罗书信称旧约礼仪为影儿，当特别留意他是在反驳假使徒的谬论。他们宣称敬虔就是单单遵行旧约礼仪，不需要注重主基督；所以为了反驳他们，保罗只需指出礼仪本身不过是影儿，这就够了。希伯来书的作者所说的，也是同样的目的。
我们应当记住这些经文所针对的，并非轻看礼仪本身的真义，而是指出对其错谬扭曲的解释；并非反对礼仪合乎圣经的使用，而是反对出于迷信的滥用。礼仪若是离开了基督，就完全失去意义与效力，这一点都不足为奇！因为那所预表的实体若被挪去，则关乎记号的一切都失去意义。因此，当基督面对那些想要吃饼得饱的人(以为吗哪不过是为了填饱肚腹)时，他针对其鄙俗心态，要他们追求更好的「那存到永生的食物」，是人子所要赐给他们的，以永生的盼望喂饱人的心灵(约6:27)。对上述所有反对意见，我们可以总结归纳出清晰明确的解答；第一，在摩西律法中的一切礼仪，不论其外表如何壮观，除非指引人仰望基督，否则都是暂时和毫无价值的；第二，这些礼仪预表指向基督，以致于当最后基督在肉身显现时，它们都应验实现了；第三，当基督降临之后，它们都被废掉是必然的，就如当太阳升起时，一切黑影都消失了。