0949 我们不可盲目听从教会会议的决议；必须根据圣经来察验
罗马党徒无法用任何合理的方法支持自己的错误立场时，最后一招的逃避方式是坚持：即使这些主教是愚昧人也作愚昧决定，即使他们的心思意志都是彻底邪恶，圣经仍然吩咐众人顺服自己的领袖(来13:17)。圣经要我们顺服悖逆的领袖、随从邪恶吗？这些背道的主教是真正的领袖么？真正的领袖是像约书亚，他是主的先知与优秀的牧者。主指派他担任职分时吩咐他说：「这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想；不可偏离左右，使你无论往哪里去，都可以顺利」(书1:7-8) ，因此作为真正属灵的领导者，必须在神的圣道上不偏左右。假若我们必须毫不分辨的接受所有牧师的教导，则主经常劝诫我们不可听从假先知的吩咐，有何意义呢？主借耶利米的口说：「这些先知向你们说预言，你们不要听他们的话。他们以虚空教训你们，所说的异象是出于自己的心，不是出于耶和华的口」(耶23:16)。
同样的，「你们要防备假先知。他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼」(太7:15)。使徒约翰劝告我们「总要试验那些灵是出于神的不是」(约壹4:1)。就连天使也不能豁免在这准则之外，何况撒但和它的谎言(加1:8)！注意「若是瞎子领瞎子，两个人都要掉在坑里」(太15:14)！这都充分证明我们当听从哪一种牧者是极为重要的，不可毫无分辨地听从所有的牧者！因此，我们没有理由因他们有主教的称号、牧师的头衔感到惧怕，而被他们拉去一同作瞎子。一切教会会议、牧师和监督的名称(有时是假冒的)都不可拦阻我们留意其言行的事实证据，我们必须以神的圣道来察验这些人、辨别诸灵，确定他们是否出于神。
教会没有权柄设立新的教义，然而教会是否有解释圣经的权威？我们乐意承认，若是对信仰教义有争论兴起，最好和最正确的解决方式，是要有真正属灵的牧者召开教会会议，对所争论的信仰议题作严谨审查。第一，众牧者根据圣经，倚靠基督的灵所作的共同决定，一定比每一位牧者在各自的堂会里作决定来教导他的会众(或几位牧者私下制定结论)更加大有分量。第二，当众牧者聚会时，他们更方便一起探讨他们应该合一教导以及以何种方式教导，免得他们的差异导致互相攻击。第三，保罗也吩咐这是分辨信仰教义的方式。因当他定下规矩给哥林多教会时，他说在圣徒的众教会都是这样行(林前14:34)，这证明众教会应当共同遵行同一教义准则。教会当过敬虔生活，若任何人以某怪异教训搅扰教会，并且有引起更大纷争的危险时，众教会应当首先聚集开会，详细审查所面对的问题，充足讨论之后，根据圣经对此议题制定结论。这就除去会众一切的疑惑，并叫一切邪恶和贪心的人闭口不言。使徒行传15章的耶路撒冷会议就是最佳典范。
因此，众教会召开尼西亚会议，驳斥恶毒的亚流异端，使他所搅扰的教会重新的合而为一。康士坦丁堡会议除掉了半亚流派与马其顿派的疯狂谬论。以弗所会议弃绝了涅斯多留派的异端。教会从一开始受到魔鬼攻击时，就召开会议来解决纷争，这是保守合一的正常方式。然而我们仍要记住，并不是每一次会议都有主所兴起的属灵领袖，为真道竭力争辩的人。例如在以弗所第二次会议，异端在那里暂时得势，并且将敬虔的主教定罪放逐，作了许多邪恶的事。这都是因为会议主席是好争斗的恶人，而不是主的灵主持那次会议。当然那次会议并不是真教会的会议。我们深信真理不会在真教会里熄灭。即使教会会议压制真理，然而主自己必保守他的真理，正统信仰将按时候重新兴起，再度得胜。然而我们否认教会会议对圣经真理的解释每次都是正确的，因为他们根据投票的决议是会犯错的。
天主教会主张解释圣经的权柄属于教皇和教会会议，并且他们的解释具有最高权威。他们的教义，例如炼狱、靠圣徒的功德代求、向神甫告解悔罪、信徒不能领杯、禁止神甫结婚，不仅毫无圣经根据，更是违反圣经。这些都是教皇领导的教会会议所作的决议，宣告这些是圣经的解释。这样作是将神的圣言伏在人的判决之下。然而我们要问，圣经权威与解释必须由教会会议认可，这是来自哪一会议的决议呢？天主教会说「圣经正典书目」是早期教会的决定，但是我们要问，这是在哪一会议中所颁布的呢？他们必定哑口无言。第四世纪的耶柔米见证说，马喀比书等次经都当被抛在正典之外。但这是罗马党徒绝不能接受的事。