0360 爱人如己并非先爱自己，再爱邻舍
「爱人如己」并非先爱自己，再爱邻舍
当我们的生活在每一方面都结出「爱人如己」的果子时，这才是顺从神旨意和律法的诫命最佳表达。这是我们应当站稳的立场。在全部律法中，我们看不到半个字眼可作为论据，让人可以为自己肉体的利益来行事。显然，人生来就是自恋自爱、强烈倾向爱自己，不论罪人有多么远离真理，他们仍然不忘爱自己。所以，不需要颁布律法要人爱自己，以加增或点燃这过度的自私之爱。
因这缘故，清楚可见，我们不是借着爱自己来遵行诫命，乃是借着爱神和邻舍。我们若是越少为自己活、为自己打拼，就越多能过善良和圣洁的生活。人若只为自己而活、只为自己打拼，只是思想与图谋自己的利益，则再也没有比这更败坏邪恶的生活方式了。
事实上，主为了向我们表明我们应当以何等的爱来爱邻舍（利19:18），他要我们以对自己的爱来衡量，因为再也没有比「人爱自己」更强烈的情感。我们应当认真勤于思考主所说的这话。因为他并没有像无知的哲学家或现代心理学家，将「爱自我」放在首位，而将「爱邻舍」放在次位。正好相反，他乃要我们将此与生俱来的「对自己的爱」转移到别人身上。因此，保罗说「爱是不求自己的益处」（林前13:5）。
那些哲学家的推理是分文不值，他们说：规则总是高于在规则下的事物对象，「爱人如己」的诫命中，规则是「爱自己」，规则的对象是「人，邻舍」；所以应当先爱自己。这实在是无理取闹。因为主并没有制定要我们「爱自己」的规则，没有要我们将「爱邻舍」附属于「爱自己」之下。他乃是表明：自从人类堕落之后，「自私、爱自己」出自败坏的罪性，普遍存留在我们里面；现在，我们当将这对自己的爱，延伸到他人身上，使我们预备好来使邻舍得益处。我们爱邻舍，不应当亚于爱自己那样的迫切、热烈、顾惜。