0846 神的旨意出于他的公义
让亚当所有的后裔来到他们创造主面前，神出于自己永恒的护理，在他们出生之前就已预定他们遭永死的刑罚，他们能与神争辩么？当神叫他们在他面前交帐时，他们能为自己辩护什么呢？他们都是从一团污秽的泥土中被取出来，难怪他们都应被定罪灭亡！他们因自己的罪，被神永恒的审判预定受死刑，就没有理由指控他不公正。因他们自己知道(不论他们承不承认)，这是他们的本性罪有应得的。他们如此抗议是何等邪恶悖逆，事实显明他们是故意压下自己当被定罪的原因(他们不得不承认自己的罪咎)，将责任推给神而逃脱罪责。我们屡次宣称他们灭亡是神所预定的(这是千真万确的)，他们想找借口却仍不能除去自己罪咎，因这罪咎深刻在他们良心，活画在他们眼前。
他们接着反对说：「因为神预定他们在亚当的堕落里有分，所以他们因败坏被定罪；他们在自己败坏中灭亡，是因亚当堕落给一切后裔带来悲惨后果。他们是受亚当拖累，难道这公正么」？我们承认亚当一切后裔处在这悲惨的光景，是出于神的旨意。我们从起始就已说过，我们总是必须回归神的旨意，这是万事万物的终极原因，并且他的旨意向我们是隐藏的。然而不能借此推论人这样指责神是应当的。我们应与保罗一同回答：「你这个人哪，你是谁竟敢向神强嘴呢？受造之物岂能对造他的说，你为什么这样造我呢？窑匠难道没有权柄从一团泥里，拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿么」(罗9:20-21)。这样回答并非只是证明神以他大能作他旨意所喜悦的事，无人能拦阻。我们当记住神是谁，再也没有比保罗所说更强的理由了。神是审判全地的主，不可能有任何不义(创18:25)。神必按照他的属性施行审判，他的属性是喜爱公义，恨恶不义。保罗在此所说，并非以神的权能来回避公义的问题，乃是表示神公义的原则比人的标准更高，远胜过人脆弱有限的悟性所能测度的。保罗承认神的判断是何其深哉，何其难测(罗11:33)，人若妄想测透神的判断，则必被虚幻吞灭。保罗也教导我们，若以「一旦不明究理，就妄加指责」来看待神的作为，这就是贬低他的作为，是何等的罪恶。